گشود و پادشاهان بفرمان او درآمدند ( چون نجاشى در حبشه ) و فرمان او در جان و مال و ناموس و فرزندان آنها نافذ شد .
منكران گويند : اينها همه برايش فراهم شد چون در كمال عقل و حسن تدبير و راى بر همه مردم جهان سرآمد بود و ديگرى در پايه او نبود و آن حضرت را در اين باره هم بر همه مردم برتر دانند و پيشوائى او را بر اهل جهان بايست شمارند .
7 - و چون دادگسترى مشهور و انصاف و خوشرفتارى او را شنوند در ميان امت و رعيت خود و اينكه آن حضرت به كسى در باره مالش زور نگفت و چون غنيمت بدست مىآمد آن را ميان مردم پخش ميكرد و در زندگى به كمتر از حد كفايت قناعت ميكرد اين همه با آن كرم و بخشش و ايثار و وفاء بعهد و راست گوئى و شهرت آن حضرت از آغاز وجودش بامانت و حسن روش و گذشت و سازش و شكيبائى و بردبارى او كه مسلم است ، منكران گويند كه او زاهدتر مردم بوده و بالاتر همه در عدالت و انصاف و هيچ راهى ندارند براى انكار احاطه آن حضرت بفضائل كريمه و مناقب عاليه و او را در همه اين امور بر همه مردم برتر دانند و پيشوائى او را بر اهل جهان بايست شمارند .
و چون به آنها گفته شود اين همه دانش عالى را از كجا دريافته و در چه زمانى فراهم آورده و برچيده و با چه دلى گنجانده و نگهداشته و آيا هرگز ديده شده يك آدمى به همه فضائل فراگير شود و بر همه سراسر اهل جهان پيش افتد و يكتا بشر باشد در كمال خرد و نيروى تشخيص و رأى و تدبير درست با نفسى پاك و با صفا و با جلال و شرف و زهد و فضل وجود و نجابت گويند بوسيله سعادتهاى آسمانى و بخششهاى اختران بر همه مردم جهان پيروز و سربلند شده .
به آنان گفته شود : كسى كه چنين وصف بزرگوارى و مقام والائى دارد چطور خردمندى مخالفت او را روا دارد و جدائى از او را بر خود هموار كند ؟ و از چه كسى پيروى كند كه بهتر از او باشد و كى درستكار باشد كه از او رو برگرداند ؟ و چگونه نپسندد عقل خردمندتر مردم را و دريافت دانش نكند از دانشمندتر مردم و بر نگيرد حكمت را از فرزانهتر مردم و چه فرقى هست ميان شما كه گوئيد اين موهبتهاى او
كنز الفوائد ( گنجينه معارف شيعه اماميه ) ( فارسى ) — صفحة 244
مساهمون: أبي الفتح محمد بن علي الكراجكي
ص٢٤٤