مشيرا بنظم في جواب منازع * يسمى ابن علوان « * 1 » وليا وسيدا
إلى أنه في وقته الأرض والسما * له فيهما التصريف بالإذن مغردا « 1 »
وبعض إلى التخريب « 2 » مال تسترا « 3 » * لكيلا يرى فيه الصلاح ويحمدا « 4 »
يداوى القلب في حرام « 5 » محققا * كجسم وبل أولى جوازا مؤكدا
لأن سقام الجسم أجر ورحمة * وبالصر سقم القلب للدين مفسدا
كما فعل الخواص [ * ] في لبس جعلة * ابن ملك بحمام لغسل تجردا
ليدعوه لصائم يذهب شهرة * فلا قط يدعى صالحا متعبدا
ولكن بالاستغفار يستدركونه « 6 » * وغفر لمن قد سبهم فيه واعتدى
وللقوم أغراض صحاح جميلة * وما صدقهم بعد وعن الحق مقصدا
فمن كان موسوما لشؤم « 7 » يناله * بميسم حرمان من الخير والهدى
عدوا لأصحاب الطريقة منكرا * عليهم وفيها طاعنا ومفندا « 8 »
فذاك « 9 » الذي للطب ما فيه حيلة * ولو كان بالتوفيق للخير مرشدا
تبصر في بحث يريه بناؤه * على الصدق والحق القويم مشيدا
عزائم دين من كتاب وسنة * وعقدا بعقل « 10 » ثم نقل مؤيدا
وشغلا بإقبال على الله وحده * وإعراضهم عما سوى الله سرمدا
هامش
( * 1 ) هو أبو عبد الرحمن حاتم بن علوان المعروف بالأصم من أكابر مشايخ خرسان ، وكان تلميذ شقيق البلخي وأستاذ أحمد بن خضروية توفى سنة 237 ه ، الرسالة القشيرية ص 393 ، الطبقات الكبرى ج 1 ص 80 .
طبقات الصوفية ص 22 .
( 1 ) هذا البيت بالغ فيه اليافعي في إثبات الكرامة للولي حيث جعلهم يملكون تصريف الوجود وهذا يعرضه للنقد .
( 2 ) في ( ب ، ك ) ( التخريب ) .
( 3 ) في ( ط ) ( مسترا ) .
( 4 ) في ( ط ) ( فيحمدا ) .
( 5 ) في ك ( في حرام القلب ) .
[ 1 ] انظر ص 48 .
( 6 ) في ( ب ) ( ليدركونه ) .
( 7 ) في ( ط ) ( النشو ) .
( 8 ) في ( ك ) ( مفيدا ) .
( 9 ) في ( ب ، ك ، ط ) ( فذاك ) .
( 10 ) في ( ب ) ( عقد ) .