- وأدرك هذان الفاضلان فضليهما ، واشتبكا مع الملائكة في الفضل .
- فهيا أيها السليم المخدوع المتروك في المؤخرة ، انهض واجلس إلى طبق الحلوى .
2500 - فقالا له : إذن وأنت الحريص ، آكلت ويا للعجب تلك الحلوى ؟
- قال : ما دام قد أمر ذلك الملك المطاع ، من أكون أنا حتى امتنع عن تلك " الحلوى " ؟
- فهل تعصى أيها اليهودي أمر موسى إذا دعاك إلى خير أو شر ؟
- وأنت أيها المسيحي اتجرؤ على الإشاحة بوجهك عن أمر المسيح في خير أو شر ؟
- فكيف أعصى أنا فخر الأنبياء ؟ لقد أكلت الحلوى ، وأنا سعيد بهذا الآن .
2505 - فقالا له : والله إنها رؤيا صادقة ، التي رأيتها أنت وهي أفضل من مائة رؤيا عندنا .
- إن حلمك يقظة يا صاحب السعادة ، فأثره واضح للعيان عند اليقظة « 1 » .
- فدعك من الفضل والمهارة والفن ، فان هذا الامر يحتاج الخدمة والوجه الحسن .
- ومن أجل هذا خلقنا الله تعالى ، إذ
ما خَلَقْتُ
. . .
الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
.
- فما ذا أفاد السامري ذلك الفضل ، إلا أنه رده عن باب الله .
2510 - وما ذا استفاد قارون من الكيمياء ، أنظر إلى الأرض وقد ابتلعته في قاعها ؟
- وما ذا كسب أبو جهل في النهاية من حيلته ؟ ، ذهب منقلباً من الكفران إلى سقر .
- فاعلم أن فضله ذاك هو أنه رأى النار عياناً ، لا " كما دل على النار الدخان " .
- ويا من دليلك أكثر نتنا عند اللبيب ، في الحقيقة من دليل ذلك الطبيب .
هامش
( 1 ) ج : 14 / 165 - ان حلمك يقظة يا حسن الأصل ، فقد وصلت في منامك إلى المراد - وحلمك يقظة يا حسن الطوية ، فمن نومك جاءك الأمر ب " كلوا " - وحلمك يقظة أيها الرجل الطيب ، فمن حلمك هذا اصفر وجهانا - وحلمك يقظة يا شبع الروح ، فقد رأيته عياناً بياناً - وحلمك مثل حلم الأنبياء ، صار حقيقة دون تعبير .