وأمّا النور الثامن والعشرون : وهو نور ( الخير المحض )
؛ فهو الذي يكشف له عن كمال ما ظهر منه وما بطن له ، فإنه في نومه معصوم الخيال ، وفي ذلك العلوم ، وفي قيامه ويقظته لا ينطق عن الهوى ، وفي عقله فلم تغلب قط شهوته عقله ، فإن علم الكتاب والفضائل على ما ينبغي ، وعلم إذا أفرط في ذلك حتى قال اللّه تعالى :
وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
[ الأحزاب : 34 ] ، قيل من السّنّة .
وأمّا النور التاسع والعشرون : فهو ( نور اللواء )
؛ وهو النور الذي يكشف له أنه ينشر مجده في القيامة .
وأمّا النور الثلاثون : وهو ( نور الانفراد )
؛ فهو الذي يكشف أنه صلّى اللّه عليه وسلّم خبر متبوع ، قال تعالى :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
[ آل عمران : 110 ] ، فمتبوعها خير متبوع .
وأمّا النور الواحد والثلاثون : وهو ( نور العبودية )
؛ فهو يكشف له عن الإضافة الخاصة التي هي نفس المنعم فقط ، قال تعالى :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
[ الإسراء : 1 ] .
وأمّا النور الثاني والثلاثون : وهو ( نور التزكية )
؛ فهو يكشف له كونه صلّى اللّه عليه وسلّم حجة اللّه على العالمين .
وأمّا النور الثالث والثلاثون : وهو نور ( المكانة الكبرى )
؛ فهو الذي يكشف له عن جلاله صلّى اللّه عليه وسلّم في التكميل ، وفي التحديد ، وفي التتميم وعوالم غير هذه ، ومعنى غير هذا كله ، وأيضا كون بعض أمته يتجلّى له اللّه خاصة ، وللناس عامة ، وهذه مرتبة أعلى مما ذكر ؛ وبهذا يكشف له صلّى اللّه عليه وسلّم عن أمر ما عند العقول منه ما تفرض مقدمة ، ولا تضع قضية ، ولا تنقل مخاطبة صناعية ، وهنا يجب الإمساك عليه ، فاعلم ذلك كله ، وكيف كشف له حتى إن أمورا قل وجودها في الملائكة فكيف في غيرهم ؟
وهذا كشف لنا أنه في عوالم غير هذه ، وبقي في ذلك قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
[ الأنبياء : 107 ] .
فاعلم ، ولا تقل يا من هو من أهله : إلا أنه هو النور المحض ، وله ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، كملت والحمد للّه رب العالمين « 1 » .
* * *
هامش
( 1 ) وانظر : كتابنا شرح أنوار النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لابن سبعين ، أنواعها وأسرارها .