واعلم أن اسم العلم مشترك ، وكذلك اسم العين ، وكذلك اسم الحق فلأجل ذلك ، أضيفت كل واحد منها إلى اليقين ليتميز به من غيره .
واعلم أنه ليس بأيدي الناس اليوم منه اليقين لاسمه إلا الأفراد منهم . ولذلك لا تجد أحوالا وهو يشك في المقدور إما بعقده ، وإما بحالة ضرورة ، وأدناه مرتبة الشك في الرزق ، الذي وقع القسم من المولى تعالى بضمانه . ولم يشترط في إعطائه إيمانا ولا طاعة . ومع هذا القسم والضمان ، لم يحصل في النفس من اليقين ، لا حقيقة ، ولا حق ، ولا عين ، ولا علم .
فإنا للّه وإنا إليه راجعون في هذه المصيبة التي عمت الكافة إلّا القليل .
( 112 ) مسألة لون الماء لون إنائه
اعلم أن حقيقة العبودية تقتضي طاعة المعبود ومحبته . فلما علم اللّه تعالى أن الخلق لا يصلون إلى الصافي من طاعته ومحبته أوجد لهم بشرا من جنسهم ، وأقام طاعته مقام طاعته . فقال تعالى :
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ
« 1 » .
وأقام متابعته مقام متابعته ، ومحبته مقام محبته فقال تعالى :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ . وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
« 2 » .
اعلم أن الحق تعالى ، من حيث أحديته ، لا اسم له ، ولا نعت ، ولا صفة . كما قال ( علي ) كرّم اللّه وجهه : « كمال الإخلاص نفي الصفات عن الحق تعالى » .
وأما عند التجلي « 3 » فإنه يتجلى لكل أحد بصورة معتقده . ولذلك أجاب الإمام « أبو القاسم الجنيد » « 4 » ، رحمه اللّه تعالى حين سئل عن المعرفة باللّه ، والعارف به فقال : « لون الماء لون إنائه » .
هامش
( 1 ) - آية رقم ( 80 ) من سورة النساء ، مدنية .
( 2 ) - أية رقم ( 31 ) من سورة آل عمران ، مدنية .
( 3 ) - التجلي مصطلح صوفي يعني : ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب .
( 4 ) - ( أبو القاسم الجنيد ) : أصله من نهاوند . ولد ونشأ بالعراق - أبوه كان يبيع الزجاج لذا فإنه يلقب أحيانا بالقواريري . وهو ابن عشرين سنة صاحب الزاهد الكبير ( السري السقطي ) خاله . وكذلك صحب الحارث المحاسبي ، ومحمد بن علي القصّاب فتركوا فيه أثرا كبيرا جعله فيما بعد من أئمة القوم . وقد توفي سنة 297 ه .
انظر ( الرسالة القشيرية ) ص 20 ، الطبعة الثانية 1959 ، القاهرة .