وقال أيضا :
ما رأينا من غاية * إلا كانت لنا ابتدأ
ثم عدلي إذا أضي * ف إلينا كان اعتدا « 1 »
الوليّ الذي إذا * بلغ الغاية ابتدى
والحكيم الذي إذا * بلغ المقصد اهتدى
إن تجلّى له الذي * كان مطلوبه اقتدى
ثم إن زاد علمه * ضلّ فيه وما اهتدى
لم يقل عالم إذا * نسخ الحكم بالبدا
مثل ما قيل في ذكا * رجعت وهي في المدى « 2 »
الإمام الذي إذا * أبصر العين أسندا
اقتداء بمن إذا * أصلح الأمر أفسدا
بفسادهم الصلاح * لمن ظلّ مرشدا
لم يدع ربنا الذي * لم يزل مصطفى سدى
إنما قال إنه * علم بل هم الهدى
لا تقل غير ذا فمن * ضلّ في القول ما هدى
وتحفظ من عصبة * لم يكونوا ذوي ندى « 3 »
إنما الشّحّ مهلك * وهو من أعظم العدى « 4 »
لا يغرنك كونه * مانعا منعه جدى
إنما الشحّ للنفو * س التي تقبل الردى
فإذ أنا تخلصت * فهي للحقّ كالردا
فاحمد اللّه يا أخيّ * على ما به هدى
وقال أيضا :
ما لقومي عن حديثي في عما * ثم قالوا نحن فيكم علما
صدقوا في نصف ما قالوا وما * صدقوا في نصفه الثاني لما
يقتضيه حكم ما جئت به * من علوم جهلتها الحكما
عزّ علم الذّوق أن يدركه * عالم جانبنا ما احترما « 5 »
هامش
( 1 ) العدل : يريد : تنزيه الباري تعالى عن فعل القبيح والإضلال بالواجب .
( 2 ) ذكاء : الشمس .
( 3 ) الندى : الكرم .
( 4 ) الشح : البخل .
( 5 ) الذوق ، عندهم : نور ربّاني يقذفه الحقّ بتجليه في قلوب أوليائه .