فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم * فقد عرف المعنى وقد حقق القصد
وقال أيضا من روح سورة البروج :
الحق في شاهد يبدو ومشهود * والخلق ما بين مفقود وموجود
إن قلت هذا هو المخلوق قيل أنا * الحق باطنه من غير تقييد
أو قلت هذا هو الحق الذي شهدت * له دلالته في عين توحيد
يقال لي بل هو الحق الذي عرفوا * وجوده أنه من حضرة الجود
وقال أيضا من روح سورة الطارق :
خلقي من الماء والباقي له تبع * من العناصر فاطلبني على الماء « 1 »
والماء ليس له حدّ يحيط به * كذا أنا في وجودي عند أسمائي
للّه في الماء أوصاف منوّعة * تغني مشاهدها عن حكم إيماء
قد جاء في خلقه ما قال من عرق * تكفي الإشارة عن تصريح إنباء
وقال أيضا من روح سورة الأعلى :
إن الثناء على الأسماء أجمعها * بها وليس سواها يعرفون ولا
أليس هذا صحيحا قد أتاك به * في محكم الذكر قرآنا عليك تلا
في أخذه الذرّ ثم الحق أشهدنا * ألست ربكم كان الجواب بلى « 2 »
ولم يخص بهذا الحكم امرأة * عند الشهود ولا أيضا به رجلا « 3 »
حاز الوجود بعيني عين صورته * فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا « 4 »
إن الوجود وجودي لا يزاحمني * فيه سوى من يقول العبد فيه حلا
إن الذي يرتجى فقدي عوارفه * قد حقق اللّه ظني إذ يقول إلى
في رؤية الوجه والأبصار ناظرة * فلم يرد بالى أداة من وإلى
إن الظنون أحالت أن تكون إلى * كمثلها في إليه فانصرف عجلا
وقال أيضا من روح سورة الغاشية :
صفات الأولياء تزول عنهم * ويأخذها الشقيّ هناك منهم
كما ناب السعيد هنا زمانا * تنوب الأشقياء هناك عنهم
هامش
( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى :فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ ، خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍسورة الطارق ، آية : 5 - 6 .
( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى :وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْسورة الأعراف ، آية : 17 .
( 3 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه .
( 4 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .