نضيف هنا رأى الكلاباذي في الوجد : الوجد بشارات الحق بالترقى إلى مقامات المشاهدة ، ونحس ذلك عن قرب من قول الجنيد ( والحظ « * » المناجاة والوجد في النص ) :
وتحققتك في سرى * ( فناجاك ) لساني
فاجتمعنا لمعان * وافترقنا لمعاني
إن يكن غيبك « * * » التع * ظيم عن لحظ عيانى
فلقد صيرك « * * * » الوجد * من الأحشاء دانى « 16 »
وقبل أن نغادر هذا الموقع علينا أن ننبه إلى :
مقصود الشيخ بالباب والبساط كما جاء في المتن ، فنقول إن ممارستنا الطويلة لأسلوبه في مصنفاته تكشف عن تصوره أن مراحل الدخول والتمكين تتدرج من الباب إلى البساط إلى العقوة أو الساحة ثم السدة « * * * * » ( انظر مثلا لطائف الإشارات » « 17 » وهو تصور يراد به إفهام المريدين والمتذوقين . . لا أكثر حتى يعرف كل منهم موقعه في الخدمة ، فلا ينبهر ولا يتجاوز . . بل يتأدب ويقف عند حده .
هامش
( * ) بسكون اللام وفتح الحاء .
( * * ) بتشديد الياء وفتحها .
( * * * ) بتشديد الياء وفتحها .
( 16 ) التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذى ص 135 .
( 17 ) لطائف الإشارات المجلد الثاني ص 15 .
( * * * * ) بضم السين وتشديدها .