الاستفهام فينصب « 1 » . ويكون بمعنى « رب » فيخفض . والفرق « 2 » بين « كم » و « رب » اختصاص « كم » بالتكثير « ورب » بالتقليل ، ويتميز أحدهما عن الآخر بالقرينة والعلامة « 3 » .
والإشارة : كذلك من الناس من هو في صورة غيره ، ولكن بالقرينة والأمارة تتميز « 4 » المقادير ، فالزاهد في صورة الواجد ، لكن « * » هذا قصده - من الحق - عطاؤه ، وهذا موجب استقلاله بقاؤه « 5 » .
وقد يجمع الطريق « 6 » سالكين « * * » ولكن بالمقصد تتفاوت المقادير ، فواحد يرجع إلى قصر « * * * » مملوك له ، وآخر إلى حجرة بكراء « * * * * » .
فصل [ 48 ] : [ حروف القسم تجر المقسم به بإضمار فعل . . . ]
حروف القسم تجر المقسم به بإضمار فعل ، فقول القائل : بالله أي يميني « 7 » بالله أو حلفت بالله « 8 » .
وبعض هذه الحروف أكثر تعرفا وأعم دخولا « 9 » كالباء ، وبعضها أقل كالتاء والواو ، وواسطة بين القليل والكثير . . . والكل حروف للقسم .
هامش
( 1 ) ( فينصب ) موجودة في س وغير موجودة في ط وت وك .
( 2 ) ( والفرق . . . بالتقليل ) سقطعت في س .
( 3 ) في ط ( والعلاقة ) والصواب ( والعلامة ) بالميم لأن المقصود علامة الإعراب في الاستعمالين .
( 4 ) في ط ( تتمادى ) وربما كانت ( تتمايز ) أو ( تتماز ) .
( 5 ) في ط ( نقاؤه ) وربما قبلت في السياق على أساس أنه ( النقاء ) من طلب الأعواض و ( العطاء ) .
( 6 ) يقصد الطريق الصوفي .
( * ) بتشديد النون .
( * * ) بسكون الباء .
( * * * ) بفتح القاف وسكون الصاد .
( * * * * ) بكسر الباء والكاف .
( 7 ) في ط ( مبنى ) وفي ك ( يمنع ) وكلاهما خطأ في النسخ .
( 8 ) ( أو حلفت بالله ) موجودة في س وت وهي ضرورية لتوضيح قوله فيما سبق ( بإضمار فعل ) .
( 9 ) في ط وك وت ( فعلا ) وقد آثرنا ( دخولا ) لأن السياق أكثر قبولا لها حيث إن التنظير يراعى فيما بعد مراتب القوم وهم ( يدخلون ) الدار .