كذلك في الإشارة : العامل في العبد « 1 » نوعان : ظاهر يهتدى إليه كل أحد ، ومستور لا يظهر إلا بعد مدة ، قال الجنيد « 2 » رحمه الله : « من أراد أن يضع سرا « * » عند أحد فليضعه عند رويم « 3 » ، فإنه صحبنا كذا وكذا سنة « 4 » وفي قلبه حب « * * » إلينا « 5 » ولم نبصره فيه » .
فصل [ 20 ] : [ ومن فصول باب الابتداء أنه . . . ]
ومن فصول باب الابتداء أنه خص المبتدأ بالرفع - وهو أقوى الحركات - لمصادفته حل لجام التكلم « 6 » كذلك في الإشارة من تخلص من تأثير المطالبات فيه ، وتحرر من الإرادات قوى في حاله فخص « * * * » بأقوى الأثقال « 7 » ، وحمل « * * * * » أثقل الأمور لأنه يحمله بقوة ، فأقواهم حالا يخص بأثقل الأمور ، قال الله تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلم :
« إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا »
« 8 »
.
هامش
( 1 ) ( في العبد ) غير مذكورة في ط وك .
( 2 ) الجنيد هو أبو القاسم الجنيد بن محمد سيد هذه الطائفة وأمامهم ، أصله من نهاوند ومنشؤه ومولده بالعراق ، وكان أبوه زجاجا ولذا قيل له القواديرى ، وكان فقيها على مذهب أبي ثور صحب السرى السقطي والحارث المحاسبي والقصاب ومات سنة سبع وتسعين ومائتين من الهجرة .
( 3 ) هو أبو محمد رويم بن أحمد بغدادي النشأة وكان فقيها على مذهب داود توفى سنة 303 ه .
( 4 ) في س ( كذا سنة ) فقط .
( 5 ) في ب وس ( الدنيا ) وهي خطأ في النسخ لأن السياق يتطلب أنه أحب الجنيد ومجلس علمه حبا مكتوما ، وقد سيق الشاهد دليلا على العامل الخفي .
( راجع قضية الإفصاح والكتمان عند الصوفية في كتاب نشأة التصوف الإسلامي ط دار المعارف لإبراهيم بسيوني ) .
( * ) بتشديد الراء .
( * * ) بتشديد الباء .
( 6 ) ( حل لجام التكلم ) واضحة في س ومشتبهة في بقية النسخ .
( 7 ) ابتداء من ( كذلك في الإشارة . . . حتى الأثقال ) موجود في س وغير موجود في بقية النسخ .
( 8 ) آية 5 سورة المزمل .
( * * * ) بضم الخاء وتشديد الصاد .
( * * * * ) بضم الحاء وتشديد وكسر الميم .