ذلك فلا يجعله كالحروف الزائدة ؛ لأنها - فيما يرى - فضولية غير أصيلة .
« فأما واو عمرو - فأعوذ بك - ربّ الأشياء - إنما هي صورة لا جرس ( لا صوت ) لها ولا غناء - مشبهها لا يحسب من النسمات » ( رسالة الهناء .
أبو العلاء المعرى . آخرها هامش ) .
6 - والقشيري جرى في تقسيم حروف المد واللين مجرى النحاة مع خلاف يسير ، فهو يذكر : ألف الإلباس ، وواو الوسواس ، وياء الياس ، فيضيف الألف والواو والياء إلى الآفات التي تعترض طريق العبد في الطريق الصوفي ، لكن النحاة تضيفها إلى جزئيات النحو ومسائله ، وقضاياه ، وأبوابه وفصوله . فيقولون :
- ألف الأصل ، ألف الوصل ، ألف القطع ، ألف الترنم ، ألف الإشباع ، ألف التعجب ، ألف التعريف ، ألف التسوية ، ألف العوض ، ألف التفخيم ، ألف التقرير ، ألف الإيجاب ، ألف التخيير . ( بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز 2 / 6 ط المجلس الأعلى . القاهرة 1964 ) . وانظر : ( كتاب معاني الحروف ص 143 لأبى الحسن الرماني بتحقيق الدكتور عبد الفتاح شلبي ط نهضة مصر ) .
كما يقولون :
- واو الحال ، واو الاستئناف ، واو القسم ، واو النسق . ( كتاب الأزهية في علم الحروف 240 تأليف أبى الحسن علي بن عيسى الرماني بتحقيق عبد المعين الملّوحى . دمشق 1971 ) . وانظر : ( بصائر ذوى التمييز 5 / 145 تحقيق الأستاذ الطحاوي 1970 القاهرة ) .
كما يقولون أيضا :
- ياء الوقف ، ياء التصغير ، ياء النداء .
فتقسيم القشيري أشبه بتقسيم النحاة إلا أن القشيري يوضح بهذه
نحو القلوب — صفحة 183
مساهمون: ابو القاسم عبد الكريم القشيري
ص١٨٣