« أيّ فعل كان للخلق حتّى استأهلوا عليه معرفته ؟ » قيل : « يقولون إنّ المعرفة اكتساب » ، قال : « فأيّ شيء تقدّم له حتّى خلقه وجعله نسبا لاكتساب [ 6 آ ] المعرفة ؟ فإمّا أن يقرّ بالخصوصيّة ، وإمّا أن يبصر الألوهيّة فيصير زنديقا معطّلا حتّى يقول ما أدري الآن » .
( 14 ) وقال سهل : « لا يجد العبد لذّة الإيمان حتّى يغلب علمه جهله فيكون الغالب عليه علمه ، وتغلب آخرته دنياه فيكون الغالب على قلبه آخرته ، وتغلب رحمته سخطه فيكون الغالب على قلبه الرّحمة » . « 1 »
( 15 ) وقال سهل : « علامة الصّادق أن يعطيك خير الآخرة ، لا خير الدّنيا ، ويصف لك أخلاق اللّه عزّ وجلّ ، لا أخلاق المخلوقين وصفاتهم ، ويعطيك قلبه لا جوارحه » .
( 16 ) وقال حاتم ( الأصمّ ) : « 2 » « أصل الطّاعة ثلاثة أشياء : الخوف والرّجاء والحبّ ، وأصل المعصية ثلاثة أشياء : الكبر والحرص والحسد » . « 3 »
( 17 ) وقال أيضا : « اطلب نفسك في أربعة أشياء : العمل الصّالح بغير رياء ، والأخذ بغير طمع ، والعطاء بغير منّة ، والإمساك بغير بخل » . « 4 »
( 18 ) وقال أيضا : « العباء علم الزّهد ، فلا ينبغي لصاحب العباء أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم ( ونصف ) « 5 » وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم . أما يستحيي من اللّه أن تجاوز شهوته قيمة عباءته ؟ » « 6 »
( 19 ) ( وقال حاتم : ) « الزم خدمة مولاك تأتك الدّنيا راغمة والجنّة عاشقة » . « 7 »
( 20 ) وقال أيضا : « من ادّعى ثلاثة بغير ثلاثة فهو كذّاب : من ادّعى حبّ اللّه بغير ورع في محارمه فهو كذّاب ، ومن ادّعى ( حبّ ) الجنّة بغير إنفاق ماله فهو كذّاب ، ومن ادّعى ( حبّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من غير محبّة الفقر فهو كذّاب ) » . « 8 »
هامش
( 1 ) . ورد في تفسير التستري ، تحقيق محمّد باسل عيون السود ( بيروت : دار الكتب العلمية ، 2002 ) ، في سورة السجدة ، ص 125 .
( 2 ) . طبقات الصوفية 91 - 97 .
( 3 ) . طبقات الصوفية 95 .
( 4 ) . طبقات الصوفية 95 .
( 5 ) . الزيادة من طبقات الصوفية 97 .
( 6 ) . في طبقات الصوفية 97 : شهوة قلبه عباءه .
( 7 ) . وردت هذه الرواية في طبقات الصوفية 97 رواية مستقلة .
( 8 ) . بياض بالأصل والتكملة من طبقات الصوفية 97 .