إلهي ! أنت الدائم ، فمن أدمته في صالحة فهي محلّه الذي فيه حبسه ؛ ومن أدمته في سيئة فهي « 1 » موئلة إلّا أن تجيره .
من غير القلم
( ما يجلّ عن البيان ) 91 - فصل
أليس العلم جمعا قد أتاني * يخاطبني على حدّ البيان
وقال : اشرب عراقيّ مشار * إلى أمر يجلّ عن اللسان « * »
وقلت لكلّ علم : لست مني * ولا أنا منك في قرب التداني
فما برهان ذلك ؟ ذا ، ابن لي * على حكم يفسّر بالمعاني
فقلت له أترغب حين تعلو * عن الملكوت في عزّ الجنان
( الهيئة وآثارها ) 92 - فصل
إن تركت الهيئة على عرف الهيئة ، عدمت آثار التصرف في الهيئة .
حكم التصريف أن تعرف نكرا أو تنكر عرفا : ما يعرّف أولى بالتثبيت ممّا لا يعرّف « 2 » .
البوادي معروفة بالأدلّة ، والأواخر عدم في العرف ، محو عن العلم .
( ألسنة الوهم ) ذكر الله أكبر
نسيم ولولا أنّه غير مسفر * بمجراه إلّا عن ركود من العلم
هامش
( 1 )K : noitcudortnI . V( * ) وضع الأب نويا علامة ( هكذا ) على حكمة مشار . وشار العسل ، يشوره : جناه أو شربه . والمعنى :
قال لي عسل العلم العراقي المجتنى اشربني ، لتصل إلى أمر يجل عن التسمية ، ويرتفع فوق اللغة إغراء وخديعة .
( 2 )KMT: تعرف