أو العبد إذ خلق من مرتكض رجلي ، وممشاي وما مسحت به قدمي منذ ألفي سنة .
وأما الوجه الآخر فإن موطئ الواطئ وخطوته كبعض جسده ، فلا بعد لبعض الجسد من الطاعة لبعضه ، ولا بد لبعض الجسد الأدنى والأقل من الطاعة لبعض الجسد الأعلى والأكبر . فقاس بهذه الأشياء أمر اللّه وخلقه ، فأول من قاس إبليس أبعده اللّه « 1 » .
[ احتجاج إبليس ]
احتجاج إبليس فيما احتج به :
قيل له ما الدليل على ما احتج إبليس ، وما بيانه ، وبيان حججه ما هو موجود فيمن بعده ؟
قال : أرى احتجاجه في ذلك من قول اللّه تعالى
فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ
هامش
( 1 ) قول إبليس لعنه اللّه ( أنا خير منه ) من العذر الذي هو أكبر من الذنب ؛ كأنه امتنع من الطاعة ؛ لأنه لا يؤمر الفاضل بالسجود للمفضول .
يعنى لعنه اللّه يقول وأنا خير منه ؛ فكيف تأمرني بالسجود له ؟
ثم بين أنه خير منه بأنه خلق من نار ، والنار أشرف مما خلقته منه ، وهو الطين . فنظر اللعين إلى أصل العنصر ، ولم ينظر إلى التشريف العظيم ، وهو أن اللّه تعالى خلق آدم بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وقاس قياسا فاسدا في مقابلة نص قوله تعالىفَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَفشذ من بين الملائكة لترك السجود . فلهذا أبلس من رحمة اللّه ، أي أوس من الرحمة ، فأخطا قبحه اللّه في قياسه ودعواه : أن النار أشرف من الطين أيضا ، فإن الطين من شأنه الرزانة والحلم والأناة والتثبت ، والطين محل النبات والنمو والزيادة والإصلاح ، والنار من شأنها الإحراق والطيش والسرعة ، ولهذا كان إبليس عنصره ، ونفع آدم عنصره بالرجوع والإنابة والاستكانة والانقياد والاستسلام لأمر اللّه ، والاعتراف وطلب التوبة والمغفرة .