الصحوة من غلبة الحال
[ من مجزوء الرمل ] [ 13 ] « 13 »
1 - اقتلوني يا ثقاتي * إنّ في قتلي حياتي
2 - ومماتي في حياتي * وحياتي في مماتي
3 - أنا عندي محو ذاتي * من أجلّ المكرمات
4 - وبقائي في صفاتي * من قبيح السّيّئات
5 - سئمت روحي حياتي * في الرّسوم « 5 » الباليات
6 - فاقتلوني واحرقني * بعظامي الفانيات
7 - ثمّ مرّوا برفاتي * في القبور الدّارسات « 7 »
8 - تجدوا سرّ حبيبي * في طوايا الباقيات
9 - إنّني شيخ كبير * في علوّ الدّارجات
10 - ثمّ إنّي صرت طفلا * في حجور المرضعات
11 - ساكنا في لحد قبر * في أراض سبخات « 11 »
12 - ولدت أمّي أباها ! * إنّ ذا من عجباتي « 12 »
13 - فبناتي ؛ بعد أن كن * ن بناتي ؛ أخواتي
14 - ليس من فعل زمان * لا ، ولا فعل الزّناة
15 - فاجمع الأجزاء جمعا * من جسوم نيّرات
16 - من هواء ثمّ نار * ثمّ من ماء فرات
17 - فازرع الكلّ بأرض * تربها ترب موات
18 - وتعاهدها بسقي * من كؤوس دائرات
19 - من جوار ساقيات * وسواق جاريات
20 - فإذا أتممت سبعا * أنبتت خير نبات
هامش
( 13 ) [ 13 ]
يقول الحلاج : طالما هذا الجسد ترب رميم فليصنع به الناس ما يريدون ، فإن الروح عائدة إلى الديان العليم ، ولا خير : حياة كالموت ، طالما هناك حياة حقيقية يمكن اختراق الحجب إليها . ( نشأة التصوف ص 254 ) .
( 5 ) 5 - الرسوم : جمع رسم ، وهو الخلق وصفاته ، لأن الرسوم هي الآثار .
( 7 ) 7 - الدارسات ، من قولهم : درست الريح الأثر : إذا محته .
( 11 ) 11 - السبخة : أرض ذات ملح ونزّ .
( 12 ) 12 - شرح الأمير عبد القادر الجزائري ( ت 1300 ه / 1882 م ) ما يتعلق بولادة الأب من الابن وما إلى ذلك ، فقال : ( إنّ كل شيء كان سببا أو شرطا في ظهور شيء كان أبا به من ذلك الوجه ، وقد يكون الابن عين الأب لكونه له عليه ولادة من وجه ، وقد يكون الأب عين الابن كذلك ومن هذا المقام يقول ابن الفارض :وإني وإن كنت ابن آدم صورة * فلي فيه معنى شاهد بأبّوتيوقول الحلاج :ولدت أمي أباها * إنّ ذا من عجباتي
وأبي طفل صغير * في جحور المرضعاتفكل من له عليك ولادة من أي نوع في أي صورة كان من ظاهر وباطن واسم إلهي ومخلوق فهو ابنك . وكل من له عليك ولادة من أي نوع وفي أي صورة كان ، من ظاهر وباطن واسم إلهي ومخلوق ، فهو أبوك .