تجلي اللّه
[ من السريع ] [ 10 ] « 10 »
1 - سبحان من أظهر ناسوته * سرّ سنا لاهوته الثّاقب
2 - ثمّ بدا في خلقه ظاهرا * في صورة الآكل والشّارب
3 - حتّى لقد عاينه خلقه * كلحظة الحاجب بالحاجب
قافية التاء
مناجاة الحقّ
[ من مخلع البسيط ] [ 11 ] « 11 »
1 - رأيت ربّي بعين قلبي * فقلت : من أنت ؟ قال : أنت
هامش
( 10 ) [ 10 ] انظر الأبيات في تاريخ بغداد 8 / 129 .
يظهرنا استعمال الحلاج للفظتي « اللاهوت والناسوت » وقوله بحلول الأول في الثاني على الأثر الذي تركته المسيحية في التصوف الإسلامي منذ الفتح : فقد فتح المسلمون البلاد وهي مملوءة بالنصارى في الشام ومصر والمغرب والأندلس . وقد اختلفت الطوائف المسيحية حول مسألة اللاهوت والناسوت .
- فاليعاقبة « في مصر والحبشة » كانوا يرون أن المسيح هو اللّه والإنسان اتحدا في طبيعة واحدة هي المسيح .
- والنساطرة « في الموصل والعراق وفارس » والملكانية « في صقلية والأندلس والشام » أولئك وهؤلاء كانوا يقولون بأن للمسيح طبيعتين متمايزتين : الطبيعة اللاهوتية والطبيعة الناسوتية .
واختلفت هذه الطوائف في تصوير اتحاد اللاهوت بالناسوت : فقال اليعاقبة ، إنه كاتحاد الماء يلقى في الخمر فيصيران شيئا واحدا . وقالت النسطورية : إنه كاتحاد الماء يلقى في الزيت ، فكل واحد منهما بق بحسبه . وقالت الملكانية : إنه كاتحاد النار في الصفيحة المحماة .
( فجر الإسلام 1 / 149 ، 150 . الطبعة الأولى ) .
( 11 ) [ 11 ] انظر الطواسين ، طاسين النقطة ، رقم 5 .