ومنهم من يقول في قلبه الحق « 1 » ، ويرجع بالبغضاء على نفسه ، فإذا بلي بالمذمة ورضي بها وعلم أنه أهل لها ، ولأكثر منها ، ولما صرف عنه منها ، علم أن ذلك ستر اللّه ، وكانت المذمة غنيمة له ، إذ صار بالمذمة أوضع الناس وأحقرهم عندهم [ وآن ذلك ] « 2 » أسلم لدينه ، وصارت المذمة له حسنات ، من غير سعي ولا نصب ، فهذا واحد زمانه .
وبعد : فإنهم جميعهم ينتقلون عند المدح والذم من حالة إلى حالة ، في الساعة واليوم ، والشهر والسنة . فمنتقل عن حاله متقدم مقبل ، ومنتقل عن حاله مول مدبر .
فتفقدوا الإنصاف في أيها تجاهدون أنفسكم .
وبلغنا أن الرياء بضع وسبعون بابا « 3 » ، وروي أن الرياء أخفى من دبيب النمل على الصفاة « 4 » ، وعقلي يقصر عن دبيب النمل ، فكيف ما هو أخفى منه ؟
هامش
( 1 ) في الأصل : المحق . تحريف .
( 2 ) ما بين المعقوفتين : سقطت من الأصول .
( 3 ) حديث « الرياء بضع وسبعون بابا » : أخرجه ابن حبان من حديث أبي هريرة ، بلفظ : « الرياء سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه » . وفي إسناده أبو معشر واسمه نجيح ، وهو مختلف فيه . وأخرجه ابن ماجة أيضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، بلفظ : « الرياء ثلاث وسبعون بابا » وإسناده صحيح . وأخرجه البزار من حديث ابن مسعود ، بلفظ : « الرياء بضغة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك » .
( 4 ) الوارد أن الشرك أخفي من دبيب النمل على الصفاة ، ولعل المؤلف تأول بما ورد أن يصير الرياء شرك . والحديث أورده الغزالي بلفظ : « الشرك . . . » وأورده في موضع آخر بلفظ : « في الرياء شوائب أخفي من دبيب النمل » وقال العراقي : أخرجه أحمد والطبراني من حديث أبي موسى الأشعري ، بلفظ : « اتقوا هذا الشرك فإنه أخفي من دبيب النمل » ورواه ابن حبان من حديث أبي بكر الصديق ، وضعفه هو والدارقطني » . والاحياء 3 / 286 ، 4 / 271 ) .
وقد تشدد المحاسبي في هذا الحكم ، وفي حكمه على القدرية والواقعية بالكفر ، فقد مات أبو الحارث وترك ثروة ضخمة ، وكان محتاجا إلى دانق ، ولكنه لم يأخذ من ميراث أبيه شيئا ، وقال :
صحت رواية عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لا يتوارث أهل ملتين » . وكان أبوه واقفيا أو قدريا ، وقد يقال : أن ذلك من باب الورع :
ولكنه أمسك بأبيه بباب الطاق ببغداد ، وقال له : « طلق أمي فإنك على دين وهي على دين »