فهل لهذه المناجاة المنشِّطة للروح والباعثة على العبادة ، وهذا التذلُّل أمام اللَّه . . . هل لذلك كلّه نتيجة أُخرى سوى ترسيخ وحدانيّة اللَّه وأنّه لا معاذ إلّا به ، وإظهار المحبّة والمودّة لأولياء اللَّه وأحبّائه الّذي هو توجُّهٌ إلى اللَّه في الوقت ذاته ؟ ! !
من هذا المنطق . . . يجب الكفّ عن توجيه تهمة الكفر والشرك - الرائجة في سوق الوهّابيّة أكثر من أيّ شيء - وينبغي دراسة الموضوع من زاوية المنطق والبرهان .
لذلك ترى بعض الوهّابيّين - المعتدلين نوعاً ما - عالجوا مسألة - « القَسَم على اللَّه بحقّ الأولياء » في إطار الحرمة أو الكراهة ، بعكس « الصنعاني » - الوهّابيّ المتطرِّف - الذي بحث عن هذه المسألة في نطاق الشرك .
والآن . . . وبعد ما تبيّن محور الحديث ، يجب دراسة الموضوع في إطار الحرام والمكروه وبيان الدليل الواضح حول صحّة هذا الموضوع وجوازه فنقول :
حقيقة هذا القَسَم في الإسلام وواقعيّته
لقد ورد « القَسَم على اللَّه بحقّ الأولياء » في أحاديث شريفة متواترة ، بعضها مرويّة عن رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - وبعضها عن أئمّة أهل البيت المعصومين - عليهم السَّلام - ، وبناءً على هذه الأحاديث لا يمكن القول بحرمته ولا بكراهته .
وإليك نماذج من ذلك :
1 . لقد سبقت الإشارة إلى أنّ النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - علّم ذلك الأعمى الذي جاء يطلب منه أن يردّ اللَّه عليه بصره ، علّمه أن يقول :