الثلاثة ، والمعنى أنّ كلامه تعالى هذه الثلاثة فقط ، ليس لها رابع .
والكلّ من هذه الثلاثة حادث بلا خلاف في ذلك ، وفعل ذاته وهو ظاهر ، فإنّ التكوين فعل ، والتدوين فعل ، واللفظ المسموع فعل ، وقد نصّ اللّه تعالى على الجميع في آياته .
[ إطلاق الكلمة على التكوين في القرآن ]
فمن نصّه على التكوين اطلاقه « الكلمة » الّتي هي بعض الكلام على المكوّن العيني في قوله :
وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ
« 1 » وقوله :
إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ .
« 2 » وقوله :
وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ .
« 3 » اى بالرّسل بقرينة ذكر الكتب .
[ إطلاق الكلمة على التدوين في القرآن ]
ومن نصّه على التدوين في كتاب القدر ، قوله :
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ .
« 4 » وقوله :
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ .
« 5 » وقوله :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ .
« 6 »
[ إطلاق الكلمة على اللفظي القولي ]
ومن نصّه على اللفظي القولي قوله :
وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ .
« 7 » وقوله :
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً .
« 8 » وقوله :
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ .
« 9 »
[ إطلاق الكلام على الكتبي في القرآن ]
وقد اطلق الكلام في القرآن على الكتبي في قوله :
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .
« 10 » فانّه امّا أراد به خصوص المكتوب أو ما هو اعمّ منه ومن القول فيشمله أيضا ، وعلى اللفظي وهو كثير ؛ كقوله :
يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ .
« 11 » وقوله :
فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ .
« 12 » وقوله :
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ .
« 13 » إلى غير ذلك .
هامش
( 1 ) . النساء 4 : 171 .
( 2 ) . آل عمران 3 : 45 .
( 3 ) . التحريم 66 : 12 .
( 4 ) . الأعراف 7 : 137 .
( 5 ) . يونس 10 : 96 .
( 6 ) . يونس 10 : 19 .
( 7 ) . البقرة 2 : 75 .
( 8 ) . النساء 4 : 164 .
( 9 ) . البقرة 2 : 37 .
( 10 ) . النساء 4 : 46 .
( 11 ) . آل عمران 3 : 46 .
( 12 ) . يوسف 12 : 54 .
( 13 ) . الأعراف 7 : 148 .