البحث الثالث في ما يتعلّق بألفاظ مستعملة هنا
اختار أبو هاشم لفظة الكون ، لأنّها أعمّ حالات الجسم وهو يجري عليه في العدم والوجود ، ويجري مجرى الكون وغيره في أنّه لا يقتضي إلّا إبانة نوع من نوع دون أن يفيد وجودا على وجه . وما عدا ذلك لا يقال إلّا عند الوجود ، كقولنا حركة وسكون واجتماع وافتراق ، لأنّه يقتضي أنّه كون واقع على وجه . وقد ذكر أبو علي هذه اللفظة أيضا وواصل بن عطاء وأحد الجعفريين .
وقال أبو علي : إنّه يوصف بأنّه حركة وهو معدوم ، وكذا ما يفيد فائدة الحركة ، كالنقلة والزوال . وقال : لا يوصف بأنّه سكون ، لأنّ عنده يقتضي بقاءه فكيف يجري عليه حالة عدمه ؟ وقال : الحركة لا تكون إلّا كذلك فصار كقولنا كون . وجعل المشي والعدو كالسكون في أنّه لا يجري عليه حال العدم ، لأنّه يقتضي انضمام حركات .
وأبو هاشم منع ذلك ، لأنّ الحركة كون واقع على وجه ، وليست كما قال أبو علي : إنّها لا توجد إلّا حركة ، بل يصحّ وجودها ولا تسمى حركة ، وإنّما تسمى بذلك إذا وجدت عقيب ضدّها ، أو يحصل بها الجوهر في مكان بعد أن كان في غيره بلا فصل .
وأمّا السكون فقيل : يكون كونا باقيا ، وقد يكون حادثا عقيب مثله عند أبي هاشم . وقال أبو علي : السكون لا يسمّى به إلّا الباقي .