وإنّ المتعة غير مخصوصة بهم ، فلذلك حملوا المتعة بالفسخ واللَّه أعلم .
وحديث بلال هذه من الأحاديث الدالّة على اختصاص المتعة بالصّحابة وفيه قال أحمد : لا يعرف هذا الرجل ، هذا حديثٌ ليس إسناده بالمعروف ، ليس حديث بلال عندي بثبت .
وقال ابن القيّم في زاد المعاد بعد نقله قول أحمد : قلت : وممّا يدل على صحّة قول الإمام أحمد وإنّ هذا الحديث لا يصحُّ أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن المتعة أنها للأبد ، فنحن نشهد باللَّه أن حديث بلال هذا لا يصحّ عن رسول اللَّه ، وهو غلطٌ عليه وكيف تُقدّم رواية بلال على روايات الثقات الاثبات إلى أن قال :
قال المجوّزون للفسخ : هذا قولٌ فاسدٌ لا شكّ فيه بل هذا رأي لا شكّ فيه ، وقد صرح بأنه رأي من هو أعظم من عثمان ، وأبي ذر ، وعمران بن حصين ، ففي الصحيحين واللفظ للبخاري تمتعنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ونزل القرآن فقال رجل برأيه ما شاء .
ولفظ مسلم : نزلت آية المتعة في كتاب اللَّه عزّ وجلّ يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ثمّ لم تنزل آية تنسخ متعة الحج ولم ينه عنها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات قال رجل برأيه ما شاء .
وفي لفظ : يريد عمر .
وقال عبد اللَّه بن عمر لمن سأله عنها وقال إنّ أباك نهى عنها :
نظرة في كتاب الوشيعة ( من فيض الغدير ) — صفحة 71
مساهمون: الشيخ عبد الحسين الأميني (العلامة الأميني)
ص٧١