الكفّتين على الأخرى فكان رجحانها دليلا على أنّ الرجل من أهل الجنّة ، وكذلك إذا رجحت الكفّة الأخرى السوداء كان رجحانها دليلا على أنّ الرجل من أهل النار ( ش ، ق ، 473 ، 1 )
- كان ( الأشعري ) يقول في الميزان إنّه لا ينكر أن يكون كما ذكر في الخبر أنّه ينصب ميزان يوم القيامة له كفّتان توزن فيهما أعمال العباد ، فيتبيّن بثقله وخفّته سعادة السعيد وشقاوة الشقيّ . وليس ذلك لأن يتعرّف اللّه تعالى ما لم يكن به عارفا ، ولكن ليعرف العباد ذلك ( أ ، م ، 171 ، 23 )
-
وَوَضَعَ الْمِيزانَ
( الرحمن : 7 ) وفي قراءة عبد اللّه وخفض الميزان وأراد به كل ما توزن به الأشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس : أي خلقه موضوعا مخفوضا على الأرض حيث علّق به أحكام عباده وقضاياهم وما تبعدهم به من التسوية والتعديل في أخذهم وإعطائهم ( ز ، ك 4 ، 44 ، 14 )
- المعتزلة : والميزان على حقيقته ، ويكون الرجحان علامة أهل الخير . وقيل : بل مجاز ( م ، ق ، 130 ، 14 )