بتلك الوجهة وتسيغ نحوها . ( مقد 1 ، 408 ، 10 )
نفوس ساحرة
- النفوس الساحرة على مراتب ثلاثة : . . .
فأولها المؤثّرة بالهمّة فقط من غير آلة ولا معين ، وهذا هو الذي تسمّيه الفلاسفة السحر . والثاني بمعين من مزاج الأفلاك أو العناصر أو خواص الأعداد ويسمّونه الطلسمات ، وهو أضعف رتبة من الأول .
والثالث تأثير في القوى المتخيّلة ، يعمد صاحب هذا التأثير إلى القوى المتخيّلة فيتصرّف فيها بنوع من التصرّف ويلقي فيها أنواعا من الخيالات والمحاكاة وصورا مما يقصده من ذلك ، ثم ينزلها إلى الحسّ من الرائين بقوة نفسه المؤثّرة فيه ، فينظر الراءون كأنها في الخارج وليس هناك شيء من ذلك ؛ كما يحكى عن بعضهم أنه يرى البساتين والأنهار والقصور وليس هناك شيء من ذلك . ويسمّى هذا عند الفلاسفة الشعوذة أو الشعبذة . ( مقد 3 ، 1149 ، 8 )
نقطة
- النقطة وجوديّة للاتّفاق ، وللماسّة بها ؛ ولا تنقسم وإلّا فليست طرفا ، ولأنّها موضع ملاقاة الكثرة للسطح ، فيلزم تضليعها ؛ وهي متحيّزة ، أو محلّها وإلّا انقسمت بانقسامه .
( ل ، 76 ، 4 )
نقل
- النقل مستند إلى صدق الرّسول ، فما توقّف عليه العلم به ، فلا يثبت بالنقل . وما يجوز عقلا يثبت وقوعه به ، إمّا عامّا كالعاديّات ؛ أو خاصّا كالكتب والسنّة ؛ وما عداهما والخارج عن القسمين يثبت في الجملة بهما . ( ل ، 46 ، 18 )
نقيب ووكيل ورسول
- من باب الحكم ، من نقيب ، ووكيل ، ورسول ، يستجدون ، ويوصون بالرفق والعفاف والقناعة ، ويوكل بعضهم بإصلاح بعض في ذلك . ويتفقّد ( الحاكم ) أحوالهم كل وقت من غير تغافل البتّة ، فضررهم شديد ، وأكثرهم كالكلب العقور . ( رس ، 135 ، 4 )
نهاية العمران
- إنّ الحضارة هي نهاية العمران وخروجه إلى الفساد ، ونهاية الشر والبعد عن الخير .
فقد تبيّن أنّ أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر . ( مقد 2 ، 475 ، 2 )
نواب الحكم
- نواب الحكم ، تراعى أمورهم ، وأحكامهم ، وعقودهم ، وفروضهم ، وتصرّفاتهم . وتستعرض كل واقعة رفعت إليهم وأحكامهم فيها ويتلافى الباطل منها ، فخللهم كثير ، وقصودهم غير صافية ، وعنهم يسأل من مكنهم من الدماء ، والأبضاع ، والأعراض ، والأموال . ( رس ، 135 ، 4 )