يعانون صناعة انتساخ الكتب وتجليدها وتصحيحها ، فإن هذه الصناعة إنّما يدعو إليها الترف في المدينة من الاشتغال بالأمور الفكرية وأمثال ذلك . وقد تخرج عن الحدّ إذا كان العمران خارجا عن الحدّ ، كما بلغنا عن أهل مصر أنّ فيهم من يعلّم الطيور العجم والحمر الإنسيّة ، ويتخيّل أشياء من العجائب بإيهام قلب الأعيان ، وتعليم الحداء والرقص والمشي على الخيوط في الهواء ، ورفع الأثقال من الحيوان والحجارة ، وغير ذلك من الصنائع التي لا توجد عندنا بالمغرب ، لأنّ عمران أمصاره لم يبلغ عمران مصر والقاهرة .
( مقد 2 ، 936 ، 13 )
كميات
- إن اقتضى ( العرض ) قسمة ، فكمّ ؛ فإن اشتركت الأجزاء في حدّ فمتّصل ؛ إن وجدت معا فمقدار ، ذو بعد خطّ ، وذو بعدين سطح ، وذو ثلاثة جسم تعليميّ وإلّا فزمان ؛ وإن لم تشترك فعدد . وإن لم يقتض شيئا منهما ، فكيفيّة إمّا محسوسة أو نفسانيّة أو تهيّؤ للتأثير والتأثّر ، وهو القوّة واللاقوّة ؛ أو للكمّيّات المتّصلة كالاستقامة والانحناء ، أو المنفصلة كالأوّليّة والتركيب . ( ل ، 62 ، 7 )
كهانة
- الكهانة فهي أيضا من خواص النفس الإنسانية . وذلك . . . أن للنفس الإنسانيّة استعدادا للانسلاخ من البشرية إلى الروحانية التي فوقها ، وأنه يحصل من ذلك لمحة للبشر في صنف الأنبياء بما فطروا عليه من ذلك ، وتقرّر أنه يحصل لهم من غير اكتساب ولا استعانة بشيء من المدارك ولا من التصوّرات ولا من الأفعال البدنيّة كلاما أو حركة ولا بأمر من الأمور ، إنما هو انسلاخ من البشرية إلى الملكية بالفطرة في لحظة أقرب من لمح البصر . ( مقد 1 ، 411 ، 7 )
كوهن
- بقي بنو إسرائيل من بعد موسى ويوشع صلوات اللّه عليهما نحو أربعمائة سنة لا يعتنون بشيء من أمر الملك ، إنما همّهم إقامة دينهم فقط . وكان القائم به بينهم يسمّى الكوهن ، كأنه خليفة موسى صلوات اللّه عليه يقيم لهم أمر الصلاة والقربان ، ويشترطون فيه أن يكون من ذرية هارون صلوات اللّه عليه لأن موسى لم يعقب . ثم اختاروا لإقامة السياسة التي هي للبشر بالطبع سبعين شيخا كانوا يتولون أحكامهم العامة . والكوهن أعظم منهم رتبة في الدين ، وأبعد عن شغب الأحكام . واتّصل ذلك فيهم إلى أن استحكمت طبيعة العصبية وتمحّضت الشوكة للملك . فغلبوا الكنعانيين على الأرض التي أورثهم اللّه - بيت المقدس وما جاورها - كما بيّن لهم على لسان موسى صلوات اللّه عليه ، فحاربتهم أمم الفلسطين والكنعانيين والأرمن وأردن وعمّان ومأرب ورياستهم في ذلك راجعة إلى شيوخهم . ( مقد 2 ،