في الوسط ، وأنّ ذلك الحصول يفعل بسيلانه الحركة ، بمعنى القطع التي هي عبارة عن الأمر الممتدّ من أول المسافة إلى آخرها ، وأيضا يفعل سيلانها خطّا . وإذا كان كذلك فاعلم أنّ الموجود من الزمان أمر لا ينقسم ، وأنّ ذلك الأمر الغير المنقسم يفعل بسيلانه الزمان . فعلى هذا الموجود في الخارج من الزمان ليس إلّا الآن المسمّى بالآن السيّال أيضا ، هكذا في المباحث المشرقية « 1 » .
قيل وقد يقال الآن على الزمان الحاضر .
وفيه نظر إذ ليس عندهم زمان حاضر حتى يطلق عليه الآن ، بل الزمان منحصر في الماضي والمستقبل عندهم . فالصواب أن يقال : وقد يقال الآن على الزمان القليل الذي عن جنبتي الآن وهو زمان متوسّط بين الماضي والمستقبل ، كذا في شرح حكمة العين وحواشيه . وبالجملة فالآن قد يطلق على طرف الزمان وقد يطلق على الزمان القليل . وسيجيء ما يتعلق بهذا في لفظ الزمان .
وعند السالكين هو العشق . وفي مجمع السلوك في بيان معنى الوصول والسلوك ومعناه :
هو صاحب روح . وفي اصطلاح الصوفية يقولون للعشق آن « 2 » .
الآن الدّائم :
[ في الانكليزية ]
The eternal present
[ في الفرنسية ]
Le present etemel
هو امتداد الحضرة الإلهية الذي يندرج به الأزل في الأبد ، وكلاهما في الوقت الحاضر لظهور ما في الأزل على أحيان الأبد ، وكون كلّ حين منها مجمع الأزل والأبد ، فيتّحد به الأزل والأبد والوقت الحاضر . فلذلك يقال له :
باطن الزمان وأصل الزمان وسرمد « 3 » لأنّ الآنات الزمانية نقوش عليه وتغيّرات يظهر بها أحكامه وصوره وهو ثابت على حاله دائما سرمدا . وقد يضاف إلى الحضرة العنديّة لقوله عليه السلام : ( ليس عند ربّك صباح ولا مساء ) « 4 » ، كذا في اصطلاحات الصوفية « 5 » لكمال الدين أبي الغنائم .
الآية :
[ في الانكليزية ]
Verse
،
signe
[ في الفرنسية ]
Verset
،
signe
في اللغة العلامة ، وجملة تامّة من القرآن ، وعدة حروف منه « 6 » . أصله أوية بالتحريك آي وآياء وآيات جمع ، كذا في الصراح . وفي جامع الرموز الآية العلامة لغة « 7 » وشرعا ما تبيّن أوله وآخره توقيفا من طائفة من كلامه تعالى بلا اسم ، انتهى . وقوله بلا اسم احتراز عن السورة وهذا التعريف أصح . وقال صاحب « 8 » الإتقان
هامش
( 1 ) المباحث المشرقية لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسن بن الخطيب الرازي ( - 606 ه / 1209 م ) . وهو كتاب في العلم الإلهي والطبيعي ، جمع فيه آراء الحكماء السالفين ونتائج أقوالهم وأجاب عنهم . كشف الظنون 1577 - 1578 ؛Gals , I، 923
( 2 ) فلان آن دارد يعني عشق دارد ودر اصطلاح صوفيان عشق را آن گويند .
( 3 ) وسرمد ( - م ) .
( 4 ) راجع اصطلاحات الصوفية لعبد الرزاق بن أحمد بن أبي الغنائم محمد الكاشاني ، الباب الأول : الآن الدائم ، ص 32 . مع النظر إلى هامش المحقق وصعوبة العثور على سند يقيني لهذا الحديث .
( 5 ) اصطلاحات أو مصطلحات الصوفية لكمال الدين عبد الرزاق بن أبي الغنائم الكاشاني ( - 730 ه / 1329 م ) . نشر القسم الأول منهSprengerفي كلكوتا سنة 1845 م تحت عنوان «Dictionary of the technical terms of the Sufies» . كما قدمHammer - purgstatallHammer - purgstallدراسة حول القسم الثاني منه في 68 ،LxxxII , jahrbucher der Literaturكشف الظنون 107 .Gals , II، 280 ،EI( 2 ) ،I، 91 .
( 6 ) نشان ويك سخن تمام از قرآن وجماعتي حروف از وى .
( 7 ) لغة ( - م ) .
( 8 ) السيوطي هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد سابق الدين الخضيري السيوطي ، جلال الدين . ولد بالقاهرة عام 849 ه / -