التي هي غير الأجسام يستحيل ان تبقى زمانين ، وكان « ضرار » و « الحسين النجّار » يقولان : البقاء للجسم الّذي هو ابعاض منها كذا ومنها كذا وكان « النجّار » ينكر بقاء الاستطاعة لأنها ليست بداخلة في جملة الجسم وهي غيره ويستحيل ان يكون في غيرها لأنه يستحيل ان يبقى الشيء ببقاء في غيره وقال « بشر بن المعتمر » : السكون يبقى ولا يتقضّى « 1 » الا بأن يخرج الساكن منه إلى حركة وكذلك السواد يبقى ولا يتقضّى « 2 » الا بأن يخرج منه الأسود « 3 » إلى ضدّه من بياض أو غيره وكذلك في سائر الاعراض على هذا الترتيب واختلفوا هل تفنى الاعراض أم لا :
فقال قائلون : الاعراض كلها لا يقال إنها تفنى لأن ما جاز ان يفنى جاز ان يبقى ، وقال قائلون : هي « 4 » تفنى بمعنى تعدم ، « 5 » وقال قائلون :
ما يجوز ان يبقى منها يجوز ان يفنى وما لا يجوز ان يبقى منها لا يجوز ان يفنى
هامش
( 1 ) يقتضي : د
( 2 ) يقتضي : د
( 3 ) الأسود : كذا صححنا وفي الأصول كلها : الانسان
( 4 ) هي : انها ح
( 5 ) تعدم : انها تعدم ح