وقال قائلون : كل ما يوصف « 1 » به الشيء فلنفسه وصف به وأنكروا الاعراض والصفات وقال قائلون : كل ما وصف به الشيء فإنما وصف به لمعنى هو صفة له ، وهو قول « ابن كلّاب » وكان يقول : كل معنى وصف به الشيء فهو صفة له وقال قائلون : « 2 » ما وصف به الشيء قد يكون لنفسه لا لمعنى كالقول سواد وبياض وكالقول في القديم انه قديم عالم « 3 » وقد يكون لعلّة كالقول متحرّك ساكن « 4 » من غير أن تكون الحركة صفة له أو السكون ، وثبّتوا « 5 » ان الصفات هي الأقوال والكلام كقولنا عالم قادر فهي صفات أسماء وكالقول يعلم ويقدر فهذه صفات لا أسماء « 6 » وكالقول شيء فهذا اسم لا صفة وقال قائلون : قد يوصف الشيء بصفة لنفسه كقولنا « 7 » سواد وبياض وقد يوصف لعلّة كقولنا « 8 » متحرّك ساكن وقد يوصف لا لنفسه ولا « 9 » لعلّة كقولنا « 10 » محدّث
هامش
( 1 ) يوصف : كذا في الأصول ولعله وصف
( 2 ) ما . . . قائلون :
ساقطة من ح
( 3 ) عالم : وعالم ح
( 4 ) ساكن : وساكن ح
( 5 ) وثبتوا د ق وينسوا س ويثبتون ح وكذا كان ناسخ د قد كتب ثم ضرب عليها وكتب ما أثبتناه
( 6 ) وكالقول . . . لا أسماء : ساقطة من د
( 7 ) كقولنا ح كقوله د س ق
( 8 ) كقولنا ح كقوله د س ق
( 10 ) كقولنا ح كقوله د س ق
( 9 ) لعلة . . . ولا : ساقطة من ح