وقال « معمّر » : معنى السكون انه الكون ولا سكون الا كون ولا كون الا سكون وقال « أبو الهذيل » : « 1 » الحركات والسكون غير الأكوان والمماسّات ، وحركة الجسم عن المكان الأول إلى الثاني تحدث فيه وهو في المكان الثاني في حال كونه فيها « 2 » وهي انتقاله عن المكان الأول وخروجه عنه ، وسكون الجسم في المكان هو لبثه فيه زمانين فلا بدّ في الحركة عن المكان من مكانين وزمانين ولا بدّ للسكون من زمانين وقال « عبّاد » : الحركات والسكون مماسّات وزعم أن معنى حركة معنى زوال « 3 » وقال « بشر بن المعتمر » الحركة تحدث لا في المكان الأول ولا في الثاني ولكن يتحرّك بها الجسم عن الأول إلى الثاني وكان « الجبّائى » يزعم أن الحركة « 4 » والسكون أكوان وان معنى الحركة معنى الزوال فلا حركة الا وهي زوال وانه ليس معنى الحركة معنى الانتقال وان الحركة المعدومة تسمّى زوالا قبل كونها ولا تسمّى انتقالا فقلت له : فلم لا تثبت كل حركة انتقالا كما تثبت كل حركة زوالا ؟ فقال : من قبل انّ حبلا « 5 » لو كان معلّقا بسقف فحرّكه انسان
هامش
( 2 ) فيها : في الفرق : لأنها اوّل كون في المكان الثاني ، ولعل الصواب : فيه الا ان يكون الضمير راجعا إلى الحركة
( 4 ) ان الحركة ح ان الحركات د ق س ، راجع ص 352 : 5 - 6
( 5 ) حبلا : رحلا ح
( 1 ) ( 3 - 4 و 9 - 10 ) راجع الفرق ص 144
( 3 ) ( 3 - 4 و 9 - 10 ) راجع الفرق ص 144