والطول « 1 » إلى الطول بسيط « 2 » له طول وعرض والبسيط إلى البسيط جهة « 3 » لها طول وعرض وعمق وحكى ان آخرين قالوا : تتجزّأ « 4 » الاجزاء حتى تنتهى إلى جزءين فإذا هئت « 5 » لقطعهما افناهما القطع ، وان توهّمت واحدا « 6 » منهما لم تجده في وهمك ومتى فرقت بينهما بالوهم وغير ذلك لم تجد الا فناءهما - هذا آخر ما حكاه « النظّام » وقال « صلح قبّة » « 7 » باثبات الجزء الّذي لا يتجزّأ وأحال ان يلقى الجزء ستة أمثاله أو مثليه ، وقال : يستحيل ان يلقى الجزء الواحد جزءين ، وجوّز ان يحلّه جميع الاعراض الا التركيب وحده وجوّز « أبو الحسين الصالحي » « 8 » على الجزء الّذي لا يتجزّأ الاعراض كلها وانه قد يحلّه المعنى الّذي إذا جامع غيره سمّى المعنى تركيبا ولكن لا نسمّيه تركيبا اتّباعا للّغة وزعم « 9 » « ضرار » و « حفص الفرد « 10 » » و « الحسين النجار » ان الاجزاء هي اللون والطعم والحرّ والبرد والخشونة واللين ، وهذه الأشياء المجتمعة هي الجسم وليس للاجزاء معنى غير هذه الأشياء وان قلّ ما يوجد من الاجزاء
هامش
( 1 ) والطول : فالطول [ ق ]
( 2 ) بسيط : يبسط [ ق ]
( 3 ) جهة : جنه د ولعل الصواب جسم له ( ؟ )
( 4 ) تتجزى : لا يتجزأ س ح
( 5 ) هئت : هبت د هبت س ح هيبت [ ق ]
( 6 ) واحدا : واحد س
( 7 ) قبة : فيه د [ ق ]
( 10 ) الفرد :
القرد س ح
( 8 ) ( 10 - 12 ) راجع ص 301
( 9 ) ( 13 - 14 ) راجع ص 305 : 5 - 6 مقالات الاسلاميين - 21