عشرة اجزاء وهو اقلّ قليل الجسم ، وان هذه الأشياء متجاورة الطف « 1 » مجاورة « 2 » وأنكروا المداخلة وقال « معمّر » ان الانسان جزء لا يتجزّأ وأجاز « 3 » ان يحلّ فيه العلم والقدرة والحياة والإرادة والكراهة ولم يجز ان يحلّ فيه المماسّة والمباينة والحركة والسكون واللون والطعم والرائحة وقال « النظّام » : « 4 » لا جزء الا وله جزء ولا بعض الا وله بعض ولا نصف الا وله نصف وان الجزء جائز « 5 » تجزئته « 6 » ابدا ولا غاية له من باب التجزّؤ « 7 » وقال بعض المتفلسفة ان الجزء يتجزّأ ولتجزّئه غاية في الفعل فاما في القوّة والامكان فليس لتجزّئه غاية وشكّ شاكّون فقالوا : لا ندري أيتجزّأ الجزء أم لا بتجزّؤ « 8 » وقال قائلون ممن أثبت الجزء الّذي لا يتجزّأ : للجزء « 9 » طول في نفسه بقدره ولولا ذلك لم يجز ان يكون الجسم طويلا ابدا لأنه إذا جمع بين ما لا طول له وبين ما لا طول له لم « 10 » يحدث له طول ابدا
هامش
( 1 ) الطف [ ق ] اللطف د س ح
( 2 ) مجاورة : متجاوزه س وهي ساقطة من ح
( 3 ) وأجاز : وأجازوا ح
( 5 ) جائز : كذا في [ ق ] وهي محذوفة في د س ح
( 6 ) تجزيته [ ق ] تجزيه د س ح ويحتمل ان يكون تجزؤه
( 7 ) التجزؤ : في الأصول التجزى
( 8 ) لا يتجزأ : لا س
( 9 ) للجزء : له ح
( 10 ) فلم [ ق ]
( 4 ) ( 6 - 8 ) راجع ص 304 : 13 - 15