[ اختلافهم في نعيم الجنة هل هو تفضل أو ثواب ]
واختلفوا في نعيم الجنّة هل هو تفضل أو « 1 » ثواب على مقالتين :
فقال قائلون : كل ما في الجنّة ثواب ليس « 2 » بتفضّل وقال بعضهم : بل [ ما ] فيها تفضّل ليس بثواب
القول في الآجال
« 3 » اختلفت « 4 » المعتزلة في ذلك على قولين :
فقال أكثر المعتزلة : « 5 » الاجل هو « 6 » الوقت الّذي في معلوم اللّه سبحانه ان الانسان يموت فيه أو يقتل فإذا قتل قتل بأجله وإذا مات مات بأجله وشذّ قوم من جهّالهم فزعموا أن الوقت الّذي في معلوم اللّه سبحانه ان الانسان لو لم يقتل لبقى إليه هو اجله دون الوقت الّذي قتل فيه « 7 » واختلف الذين زعموا ان الاجل هو الوقت [ الّذي في معلوم اللّه سبحانه ان الانسان يموت فيه أو يقتل ] في « 8 » المقتول الّذي « 9 » لو لم يقتل هل كان يموت أم لا على ثلاثة أقاويل :
هامش
( 1 ) أو : لعله أم
( 2 ) ليس : وليس [ ق ]
( 4 ) اختلفت : في الأصول واختلفت
( 5 ) أكثر المعتزلة : أكثرهم س ح
( 6 ) هو : قبلها في الأصول « الّذي » ثم ضرب عليها في س
( 7 ) فيه : موته س
( 8 ) في : ساقطة من د
( 9 ) الّذي :
كذا في الأصول كلها وزاد مصحح على هامش س : « قتل انه » ، ولعل الكلمة زائدة
( 3 ) القول في الآجال : راجع أصول الدين ص 142 - 143 وكشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ص 190 والفصل 3 ص 84 وشرح المواقف 8 ص 170 - 171 وبحار الأنوار 3 ص 39 - 40