فاما الذين « 1 » أنكروا ان يكون اللّه [ لم يزل ] عالما وقالوا : لا يعلم ما يكون قبل ان يكون فإنهم افترقوا في القول لم يزل اللّه حيّا فرقتين « 2 » فرقة قالت : لم يزل اللّه حيّا « 3 » وفرقة أنكرت ذلك أيضا وأنكرت ان يكون اللّه سبحانه لم يزل ربّا إليها وافترق « 4 » الذين قالوا إن اللّه لا يعلم الشيء حتى يكون على خمس عشرة مقالة :
فقالت « السكّاكية » ان اللّه عالم في نفسه وان الوصف له بالعلم من صفات ذاته غير أنه لا يوصف بأنه عالم حتى يكون الشيء فإذا كان قيل عالم به وما لم يكن الشيء لم يوصف بأنه عالم به لأن الشيء ليس وليس يصحّ « 5 » العلم بما ليس وقال فريق آخر « 6 » ان اللّه لم يزل عالما والعلم صفة له في ذاته ولا يوصف بأنه عالم « 7 » بالشيء حتى يكون كما أن الانسان موصوف بالبصر والسمع ولا يقال إنه بصير بالشيء حتى يلاقيه « 8 » ولا سميع له « 9 » حتى يرد على سمعه « 10 » وكما يقال : الانسان « 11 » عاقل ولا يقال : عقل الشيء ما لم يرد عليه « 12 » وقال « شيطان الطاق » ان اللّه لا يعلم شيئا حتى يؤثّر اثره ويقدّره
هامش
( 1 ) فاما الذين : فاما الّذي د فالذين [ ق ]
( 3 ) حيا : ساقطة من [ ق ]
( 4 ) وافترقت [ ق ]
( 5 ) وليس يصح : في ح ويصح ثم زاد الناسخ « ولا » بين السطرين
( 6 ) فريق آخرون ح
( 7 ) بأنه عالم : بالعلم [ ق ]
( 8 ) يلاقيه : يلاقيه بالبصر والسمع س
( 9 ) سميع له : سميع [ ق ]
( 10 ) على سمعه : عليه س
( 11 ) الانسان : ان الانسان د [ ق ]
( 2 ) ( 3 - 4 ) راجع ص 37 : 1 - 2
( 12 ) ( 15 - ص 220 : 4 ) راجع ص 37 : 3 - 7 و 38 : 5 - 10 و 212 - 213