« 1 » وقال بعضهم : ليس على الناس المشي « 2 » إلى الصلاة والركوب إلى الحجّ ولا شيء من أسباب الطاعات التي يتوصّل « 3 » بها إليها وانما عليهم فعلها بعينها فقط وقالوا جميعا ان الواجب ان يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل فان تاب والا قتل كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله أو فيما « 4 » لا يسع جهله ، « 5 » وقالوا : من زنى أو سرق أقيم عليه الحدّ ثم استتيب فان تاب والا قتل وقال بعضهم : ليس من جحد اللّه وأنكره مشركا حتى يجعل معه إلها غيره ، وقال بعضهم : ذلك شرك وكل جحد بأىّ جهة كان فهو شرك « 6 » وكفر ، وقالوا : الاصرار على اىّ ذنب كان كفر « 7 » « 8 » وقالوا : العالم يفنى كله إذا افنى اللّه أهل التكليف ولا يجوز الا ذلك لأنه انما خلقه « 9 » لهم فإذا أفناهم لم يكن لبقائه لهم « 10 » معنى وقال بعضهم بل جلّهم : « 11 » الاستطاعة والتكليف مع الفعل وان الاستطاعة هي التخلية ، وقال كثير منهم : ليس الاستطاعة هي التخلية « 12 » بل هي معنى في كونه كون الفعل وبه يكون الفعل وان الاستطاعة
هامش
( 2 ) المشي : ساقطة من [ ق ]
( 3 ) يتوصل : يوصل د
( 5 ) جهله :
محذوفة في [ ق ]
( 6 ) وكل جحد . . . شرك : ساقطة من ح
( 9 ) خلقه :
خلقهم د [ ق ]
( 10 ) لبقائه لهم : كذا في ح فوق السطر وفي سائر الأصول :
لبقائهم له
( 11 ) جلهم : جملتهم ح
( 12 ) وقال كثير . . . التخلية : ساقطة من ح
( 1 ) ( 1 - 7 ) قابل الفرق ص 86
( 4 ) ( 6 - 7 ) راجع الفصل 4 ص 189
( 7 ) ( 11 - 12 ) قابل الفرق ص 86 والملل ص 100 - 101
( 8 ) ( 11 - 15 ) راجع الملل ص 100