التي عليها الناس اليوم وليس هم الصابئين « 1 » الذين ذكرهم اللّه في القرآن ولم يأتوا بعد « 2 » وتولّى من شهد لمحمد صلى اللّه عليه وسلم بالنبوّة من أهل الكتاب وان لم يدخلوا في دينه ولم يعملوا بشريعته وزعم انهم بذلك مؤمنون ، « 3 » فمن الأباضية من وقف فيه « 4 » ومنهم من برئ « 5 » منه وجلّهم تبرّأ منه
[ ( 3 ) الحارثية . ما اتفقت عليه الأباضية ]
« 6 » والفرقة الثالثة من الأباضية أصحاب « حرث الأباضي » قالوا في القدر بقول المعتزلة وخالفوا فيه سائر الأباضية ، وزعموا ان الاستطاعة قبل الفعل « 7 » وجمهور « الأباضية » يتولّى المحكّمة كلها الا من خرج ، « 8 » ويزعمون أن مخالفيهم من أهل الصلاة كفّار وليسوا « 9 » بمشركين حلال مناكحتهم وموارثتهم حلال غنيمة أموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حرام ما وراء ذلك وحرام قتلهم وسبيهم في السر « 10 » الا من دعا « 11 » إلى الشرك في دار التقيّة ودان به ، وزعموا ان الدار - يعنون « 12 » دار مخالفيهم - دار توحيد « 13 » الا عسكر « 14 » السلطان فإنه دار كفر يعنى عندهم ،
هامش
( 1 ) وليس هم الصابئين : لعل الصواب : ولكنهم الصابئون ( ؟ ) ، راجع الفرق ص 263 والملل ص 102
( 2 ) بعد : بعد ذلك ح
( 3 ) مؤمنون : موقنون [ ق ]
( 4 ) فيه : في الأصول عليه
( 5 ) من برئ : من برا [ ق ]
( 8 ) خرج : كذا صححنا وفي س حدثه وفي ح حدثه وفي د بين حد به وفي [ ق ] بين حربه [ ق ]
( 9 ) وليس ح
( 10 ) السر : السرية ح
( 11 ) دعا : عاد ح
( 12 ) يعنون :
محذوفة في س ح
( 13 ) توحيد : التوحيد ح
( 14 ) عسكر : في الفرق والملل معسكر
( 6 ) ( 6 - 8 ) قابل الفرق ص 84 والملل ص 101
( 7 ) ( 9 - ص 105 : 2 ) قابل الملل ص 100 والفرق ص 82 - 83 و 85