وحكى عنهم « 1 » انهم أجازوا شهادة مخالفيهم على أوليائهم وحرّموا الاستعراض إذا خرجوا وحرّموا دماء مخالفيهم حتى يدعوهم إلى دينهم ، فبرئت الخوارج منهم على ذلك ، وقالوا إن كل طاعة ايمان ودين وان مرتكبى الكبائر موحّدون وليسوا بمؤمنين
[ ( 4 ) القائلون بطاعة لا يراد بها اللّه ]
« 2 » والفرقة الرابعة منهم يقولون بطاعة لا يراد اللّه بها على مذهب « أبى الهذيل » ومعنى « 3 » ذلك ان الانسان قد يكون مطيعا للّه إذا فعل شيئا امره اللّه به وان لم يقصد اللّه بذلك الفعل ولا اراده « 4 » به ، ثم
اختلفوا في النفاق فصاروا ثلث فرق :
[ اختلافهم في النفاق ]
فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن النفاق براءة من الشرك « 5 » واحتجّوا في ذلك بقول اللّه عز وجل :
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ
( 4 : 143 ) ، والفرقة الثانية منهم يقولون إن كل نفاق شرك لأنه يضادّ « 6 » التوحيد ، والفرقة الثالثة منهم يقولون : لسنا « 7 » نزيل اسم النفاق عن موضعه وهو « 8 » دين القوم الذين عناهم اللّه بهذا الاسم « 9 » في ذلك الزمان ولا نسمّى غيرهم بالنفاق
[ مذاهبهم في مسائل مختلفة ]
وقالوا : من سرق خمسة دراهم فصاعدا « 10 » قطع ، وقال القوم « 11 » الذين
هامش
( 1 ) عنهم : محذوفة في د [ ق ]
( 3 ) ومعنى : معنى س
( 4 ) اراده : أراد [ ق ]
( 5 ) من الشرك : في الفرق ص 85 : من الشرك والايمان جميعا
( 6 ) كل نفاق شرك لأنه يضاد : في ح كل نفاق لا شرك معه لا يضاد
( 7 ) لسنا : له شيئا ح وفوق السطر : شى
( 9 ) اسم النفاق . . . بهذا الاسم : ساقطة من [ ق ]
( 8 ) وهو : هو ح
( 10 ) فصاعدا : محذوفة في د س ح
( 11 ) القوم : ان القوم [ ق ]
( 2 ) ( 5 - ص 106 : 6 ) قابل الفرق ص 84 - 85 والملل ص 101