لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ »
« 1 » .
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى »
« 2 » إلى ما شاكله من الآي التي ذكروها « 3 » .
فأما قوله :
« وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها »
« 4 » فليس المراد به ما قدمناه ، وانما أراد ما تطلبه من النجاة بالرجوع إلى دار الدنيا والتكليف ، لأنهم طلبوا ذلك وسألوه بقولهم :
« رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ »
« 5 » . ولولا أن المراد ما ذكرناه لم يكن مطابقا لما سألوه ، ولا كان في حكم الجواب عنه . ولما كان لقوله :
« وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ »
« 6 » معنى .
قال شيخنا « 7 » أبو علي رحمه اللّه « 7 » عند ذكر هذا التأويل : ولا يمتنع أن يريد بالهدى ما سألوه من النجاة من العذاب ، والرجوع إلى حال الدنيا ، لأنه في حكم الدلالة على النجاة والفوز بالمنافع ، ولذلك سماه هدى ، وان لم يكن هدى إلى الايمان ، لأنّ هداهم إلى الايمان قد كان حصل في دار الدنيا ، وانما سألوا غير ذلك .
ولا يجوز أن يريد الهدى بمعنى الثواب لأنهم لم يسألوا ذلك ، وانما سألوا ما يقوم مقامه .
وبعد ، فانّ قوله :
« وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها »
اخبار من اللّه متعلق بقول أهل النار ، فيجب أن يراد به هدى بعد تلك الحال . ولا خلاف
هامش
( 1 ) النحل 16 / 9
( 2 ) الانعام 6 / 35
( 3 ) التي ذكروها : ساقطة من ط
( 4 ) السجدة 32 / 13
( 5 ) السجدة 32 / 12
( 6 ) السجدة 32 / 13
( 7 ) شيخنا ، رحمه اللّه : ساقطة من ط