فوجوده وجود جميع الموجودات ، لكونه صرف « 1 » الوجود :
( لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها )
« 2 » . فهو الأصل والحقيقة في الموجوديّة ، وما سواه شؤونه وحيثيّاته « 3 » ؛ وهو الذات ، وما عداه أسماؤه وتجلّياته ومظاهره ؛ وهو النور ، وما عداه ظلاله « 4 » ولمعاته ؛ وهو الحق ، وما خلا وجهه الكريم باطل « 5 » :
( كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )
« 6 » ،
( ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ )
« 7 » .
فالوجود « 8 » الحقيقي هو وجود الواجب المسمى ب « وجوب الوجود » « 9 » ؛ ووجود ما سواه وجود مجازيّ مسمّى ب « وجوب بالغير » . وقد يعبّر عنهما « 10 » ب « السكون » و « الحركة » « 11 » ؛ بخلاف الواجب بالذات ، فإنّه موجود بجميع الاعتبارات في جميع المراتب ، فكأنّه استقرّ على ما هو عليه . فتحدّس من ذلك معنى الوجود وعدمه .
هامش
( 1 ) لك ، مش 2 ، دا ، آس ، مش 1 ، چ : حقيقة / أصل : ظرف .
( 2 ) سورهء كهف ، آيهء 49 .
( 3 ) مش 2 : حيثيّات .
( 4 ) چ : أظلاله .
( 5 ) اقتباس از :« ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة زائل » .( 6 ) سورهء قصص ، آيهء 88 .
( 7 ) سورهء حجر ، آيهء 85 ؛ سورهء احقاف ، آيهء 3 .
( 8 ) چ : فوجود .
( 9 ) مش 2 : + والواجب بالذات .
( 10 ) لك ، مش 2 : عنها .
( 11 ) لك ، دا ، آس : + كما عبّر المعلم الأوّل في أثولوجيا ؛ والوجه في التعبير أنّ موجوديّة الماهيّات - التي هي معان غير الوجود - لما كانت في مرتبة متأخّرة عنها من حيث هي هي ، فكأنّها انتقلت من ليسية إلى أيسيّة . محتمل است اين عبارت حاشيهاى از مؤلف بوده است . بايد دانست كه صدر المتألهين مؤلف اثولوژى را ( كه فلوطين يا پلوتين بوده است ) أرسطو مىدانسته ومقصودش از معلم اوّل هموست .