رغبة ، ظاهرا « 1 » وباطنا واجب ؛ چه از روى باطن - كه « 2 » مرتبهء روح دارد - به تعظيم وطاعت أنبياء وأولياء مخصوص بايد « 3 » گردانيد واز روى ظاهر - كه « 4 » مرتبه سر دارد « 5 » - خدمت ومراعاة أو لازم بايد دانست چون محافظت ومراعاة « 6 » سر ؛ چه نظام عالم بدو است ، چون نظام وقوام تن به سر .
وقسم دويّم از پادشاهى باستحقاق آن بود كه أو « 7 » را مرتبهء كمال ولايت نباشد تا امام مطلق بود بل در مرتبهء علما وحكما وأفاضل باشد ودر علم وحكمت أفضل همه « 8 » ودر فرّ وشكوه يگانه ؛ واين است معنى « 9 » « بسطت جسم » در كلام مجيد كه
زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
« 10 » نه بزرگى جثّه وفربهى بدن « 11 » . توحيدش در مرتبهء علم اليقين وكار ملك ودين « 12 » از أو به آئين « 13 » وعدالت أو را ملكه ، وقدم أو در عالم مفيد بركت . واين پادشاه نائب امام مطلق وخليفهء « 14 » حق باشد كما
قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ
« 15 » . واين حال پادشاه / 18 -
NA
/ وقت است - خلّة اللّه ملكه - كه « 16 » همه را از روى اعتقاد تعظيم و « 17 » توقير أو فروتر از مرتبهء أنبياء وأولياء وبرتر از جميع مراتب مردم به جان ودل واجب ، ومواظبت بر دعا وثناى أو لازم ، واز روى ظاهر در خدمت وطاعت ومدح أو به حسب استطاعت مساواة با امام اوّل فريضة . چه صاحب الأمر در زمان أو
هامش
ص 6 ، ج 3 ص 196 ، مسند أحمد ج 3 ص 5 ، 54 ، 111 ، 121 ، اتحاف السّادة المتقين ج 5 ص 318 ، ج 6 ص 327 ، كنز العمال ، شمارههاى 1471 ، 20649 . تاريخ أصفهان ج 2 ص 318 ، مجمع الزوائد ج 5 ص 207 . در طرق خاصّه اين حديث بدون ذكر سند وبا حذف بخش پايانى آن تنها در يك موضع از بحار الأنوار آمده است . بنگريد : همان ج 75 ص 38
( 1 ) . ن : - وبر أهل . . . ظاهرا .
( 2 ) . ن ، ش ، د : - كه
( 3 ) . ش : - بايد
( 4 ) . ن ، ش ، د : - كه
( 5 ) . ن ، ش : - دارد
( 6 ) . ش : - چون . . . . سدّ
( 7 ) . ش : وى
( 8 ) . چ ، ش : - همه
( 9 ) . د : - معنى
( 10 ) . قسمتى است از كريمهء 247 البقرة .
( 11 ) . ن : أبدان
( 12 ) . ش : دين أو از أو
( 13 ) . ن : -
و ( 14 ) . چ : جليله ، ن : - خليفه
( 15 ) . قسمتى است از كريمهء 142 الأعراف .
( 16 ) . د : - كه
( 17 ) . ش ، ن : -
و