است به حقيقت . قال اللّه - تعالى - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 1 » .
ونسبت أو با مهدى - عليه السّلام - كه امام به حقّ است چون نسبت نوشيروان « 2 » « 3 » عادل « 4 » با محمّد - صلّى عليه وآله وچنانك محمّد صلوات اللّه - خاتم أنبياء بود ، مهدى - عليه السّلام - خاتم أولياء باشد . أو حبيب بود واين محبوب . و / 210 -
DA
/ نبوّت ظاهر ولايت است وولايت باطن نبوّت ، پس چنانچه نوشيروان « 5 » ظاهر عدل داشت - كه سايهء شرع محمّد « 6 » عليه السّلام بود - اين بايد كه حقيقت عدل دارد كه سايهء طريقت مهدى است « 7 » - صلوات اللّه عليه - .
وامّا ملك تغلّبى أنواع بسيار است « 8 » وأصناف بىشمار « 9 » به حسب أنواع كرامت وغلبت .
وعدالت متغلّب اتّفاقى بود نه ذاتي ، چه تواند بود كه بواسطهء وزراى كافى وأعوان عادل در بعضي أوقات به نسبت با بعضي أحوال اتفاق افتد وچون در أصل ملك مبنى بر جور است ثباتى ندارد . ليكن ظاهرا - نه به اعتقاد - « 10 » « 11 » انقياد أو لازم بود ومعاونت ونصرت أو بر متغلّبان ديگر واجب بود « 12 » جهت مصلحت حفظ نظام جمهور وضبط انتظام أمور . قال أمير المؤمنين على « 13 » - عليه السّلام - : لا بدّ للنّاس من إمام برّ أو فاجر « 14 » ؛ پس بر طاعت وخدمت أو نيز مواظبت بايد نمود ومنتظر امام عادل مىبود .
واگر أو را با ملك به استحقاق مخاصمت افتد همه را يارى حق لازم گردد وتقويت
و
هامش
( 1 ) . قسمتى است از كريمهء 59 النّساء .
( 2 ) . ن نوشين روان
( 3 ) . ش : + است
( 4 ) . ش : عادل
( 5 ) . ش ، ن : نوشين روان
( 6 ) . ش ، د : محمّدى
( 7 ) . ن : - است
( 8 ) . ش : - است
( 9 ) . ش : + است
( 10 ) . د : اعتبار
( 11 ) . چ : +
و ( 12 ) . ن : - بود
( 13 ) . ن : - علىّ
( 14 ) . بنگريد : نهج البلاغة ، خطبه 40 ص 82 . ومزيد فائده را بنگريد : ص 115 ( شرح فيض الاسلام ) . ج 1 ص ( شرح امام محمد عبده ) . ج 2 ص 101 ( شرح كبير ابن ميثم بحراني ) . ص 148 ( اختيار مصباح السّالكين ) . ج 2 ص 307 ( شرح بن أبي الحديد ) .