اليقين » خوانند .
وامّا عيانى چنان باشد كه به استيلاى فناى ذات از « 1 » قوّت احراق سبحات واستغراق در عين جمع وجود از لمعان پرتو نور شهود « 2 » واضمحلال رسوم وآثار از شدّت « 3 » شعشعان أنوار ، اسم ورسم وعين و « 4 » اثر سالك متلاشى گردد ، واز بقاياى وجود أو هيچ نماند
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً
« 5 » . / 199 -
DB
/ آنكه « 6 » معشوق خلعت بقا در أو « 7 » پوشاند « 8 » وبه كرامت اصطفا مخصوص گرداند ،
يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي
« 9 » « 10 » عين أو گردد تا به چشم خويش خود را ببيند .
بيت : « 11 »
رأيت ربّي بعين ربّي * فقلت من أنت قال أنتا
! « 12 » « 13 » مصراع : « 14 »
روى أو هم بدو توان ديدن
ليكن اعتبار شاهد ومشهود وواجد وموجود برقرار بود وتحيّت أو
أَنْ
« 15 »
بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ
« 16 » . آتش
إِنِّي أَنَا اللَّهُ
« 17 » افروخته وانيّت أو در نار تجلّى ذات سوخته وقلب اثنينيّت در بوتهء وحدت گداخته وحليه تجريد وتفريد « 18 » از أو ساخته ، در مقام تجريد گويد « 19 » : أعوذ بك « 20 » منك لا احصى ثناء عليك ، چه ، هر چند / 12 -
NB
/ غيريّت برخاست
هامش
( 1 ) . ن : أو
( 2 ) . چ : مشهود ، ن : جود .
( 3 ) . ن : - شدّت
( 4 ) . ش : -
و ( 5 ) . قسمتى است از كريمهء 143 الأعراف .
( 6 ) . در جميع نسخى كه بنظر اين بنده آمده است ، ضبط موجود مذكور است ، امّا اگر بجاى اين كلمه كلمهء ( آنگه ) ضبط شود ؛ ترتيب حصول توحيد عيانى واضحتر مىگردد .
( 7 ) . ن ، ش : - أو
( 8 ) . د : پوشانيد
( 9 ) . د : - برسالاتي وبكلامي
( 10 ) . قسمتى است از كريمهء 144 الأعراف .
( 11 ) . ش : شعر ، ن : مصراع
( 12 ) . چ : أنتما
( 13 ) . بنگريد : لمعات ص 67
( 14 ) . ن : - مصراع
( 15 ) . د : - ان
( 16 ) . قسمتى است از كريمهء 8 النّمل .
( 17 ) . قسمتى است از كريمهء 30 القصص .
( 18 ) . ن : تفريد وتجريد
( 19 ) . چ : گويد
( 20 ) . چ ، ش ، ن : +
و