لبعض أوصاف القديم الواحد * سبحانه عن فرية المنادد
وعن قياس كل غاو عاند * ينظر في الصانع كالمشاهد
وليس في قياسه بواحد * إلا لمجبول على التزايد
وما الذي ألجأهم إلى الخطر * والخوض في علم الغيوب بالنظر
وما يقال فيه للمخطي كفر * وفي النبي أسوة ومعتبر
وقدوة محمودة لمن شكر * ولم يخالف بالوهوم ما ذكر
فإنه في الفكر للّه حظر * وفي عجيب الصنع بالفكر أمر
فمن يكون بعده من البشر * أدرى بما يأتي به وما يذر
مدينة في سوحها العلم ثوى * وقوله عن ربه إذا روى
فمن حوى من العلوم ما حوى * ومن يكون وعظه هو الدوا
لداء كل جاهل إذا ارعوى * إلا الذي أخلاقه لا تجتوا « 13 »
ولم يفه بعلمه عن الهوى * ولا ادعاه ضلة ولا غوى
لكن به أوحى إليه ذا القوى * فهل يكون الوحي والخرص سواء ؟
أم النبي بالإله أعلم ؟ * أم لم يكن موحدا أم يكتم ؟
بل علمه مستيقن محكم * على عقول الناظرين يحكم
وهو الذي عنه الفروض تعلم * ثم الوصي بعده المقدم
وآله للعالمين أنجم * من خص بالعلم الصحيح منهم
فقل لمن توحيدهم توهم * أرافض الهادين أدرى أم هم ؟
ليس الإله الواحد القدوس * كما يظنه الذي يقيس
من وصفه التشريك والتجنيس * بل قولهم مشارك تلبيس
هامش
( 13 ) - أي لا تكره ، يقال : اجتويت البلد إذا كرهت المقام فيها وإن كنت في نعمة . صحاح .