ولو استطاعوا ذلك لآمنوا عند معاينتهم لأول العذاب النازل بهم . ومثل ذلك في كتاب اللّه كثير ، وفيما دللنا به كفاية . ومثله قوله تعالى :
« إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا . . »
« 1 » .
مسألة
ومن سأل عن قول ابنة شعيب لأبيها :
« يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ »
« 2 » فزعم الجبائي « 3 » أن معنى هذه الآية أنها أخبرت عنه أنه قوى على ما يحتاج إليه أبوها من الأعمال ، واستدل فيما زعم بذلك على أن الاستطاعة قبل الفعل . فما أعجزه ! من أي طريق استدل بهذه الآية على الفصل « 4 » وذلك أنها لم تعرف موسى من قبل قلعه للحجر الّذي قلعه ونزعه بالدلو الّذي نزع ( به ) « 5 » وانما ( قالت ذلك « 6 » لما عاينت من شدته وقوته وأمانته ؛ وذلك أنها لما رجعت إليه في المرة الثانية وقالت « 7 » له ان أبى يدعوك ، قال لها امشي أمامى « 8 » واهدينى الطريق ففعلت ذلك فكانت الريح تصفها له
هامش
( 1 ) س 10 الآية 98 .
( 2 ) س 28 الآية 26 .
( 3 ) أو تبعه ب : الجبائي .
( 4 ) كذا في ب ، ل م ولعلها : القول .
( 5 ) ليست في الأصل .
( 6 ) ليست في الأصل .
( 7 ) أو تبعه ب : فقالت .
( 8 ) ب وتبعه ل : خلق وقد أبقاها م كما هي مع أنها واضحة الخطأ فاما أن نصححها إلى قولنا : « امشي خلفك » أو : « امشي أمامى » وهذا ما اخترناه .