والنقطة عرض قائم بالمنقسم باعتبار التناهي جدا على أجزاء الدائرة المفروضة أولا مع كونها صغيرة جدا . واما أن لا يتلاقى ظواهرها مع تلاقى بواطنها فيلزم الانقسام لأن الجوانب المتلاقية غير الجوانب التي لم تتلاق - انتهى . وحيث التزموا بانتفاء الدائرة أشار المصنف ( ره ) إلى رده بهذا الكلام .
أقول : وقد يقرر الدليل هكذا : ان الخط إذا صار دائرة فالأجزاء ان تلاقى فوقها وتحتها لزم تساوى الدائرة القطبية للمنطقية ، وان تلاقى تحتها فقط فان بقي فوقها معرجا لزم انتفاء الدائرة الحقيقية وان لم يبق كان سد التعاريج باجزاء الجوهر الفرد فينتفى الجوهر الفرد وهو المطلوب .
( مسألة ) استدل القائلون بوجود الجزء الّذي لا يتجزأ بأمور :
( الأول ) - ان النقطة حيث كانت موجودة بالبرهان فان كانت جوهرا ثبت المطلوب ، وان كانت عرضا فمحلها ان لم ينقسم ثبت المطلوب أيضا ، وان انقسم لزم انقسام النقطة لأن انقسام المحل مستلزم لانقسام الحال لكن النقطة لا تنقسم فلا ينقسم محلها وهو المطلوب . ( و ) الجواب ان ( النقطة عرض قائم بالمنقسم ) ولا يلزم من انقسام محلها انقسامها لأن قيامها ( باعتبار التناهي ) فان انقسام المحل إنما يلزم انقسام الحال إذا كان حلوله فيه من حيث ذاته المنقسمة كحلول البياض في الجسم وحلول النقطة في المحل المنقسم ليس من حيث ذاته المنقسمة بل من حيث هو متناه غير منقسم .
( الثاني ) - من أدلتهم : ان الحركة لها وجود في الحال إذ لو لم تكن موجودة في الحال لم يكن لها وجود أصلا إذ الماضي والمستقبل معدومان ، وإذا كانت موجودة في الحال فهي غير متجزئة إذ لو تجزأت لم تكن ما في الحال في الحال بل يلزم سبق بعض أجزائها أو لحوقها ( هف ) ولو كانت
القول السديد في شرح التجريد — صفحة 135
مساهمون: السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص١٣٥