خاتمه
در عصمت امام اختلاف است :
در نزديك اهل سنّت و خوارج و زيديه كه از شيعهاند ، عصمت امام واجب نيست ؛ بلكه براى امامت دلالت ظاهر كافى است و نزديك جمهور شيعه عصمت امام واجب است .
دليل اهل سنّت آن است كه : صحابه - رضى الله عنهم - بر امامت أبو بكر و عمر و عثمان - رضى الله عنهم - اجماع كردهاند ، با آنكه ايشان واجب العصمة نبودهاند . پس معلوم شد كه عصمت امام واجب نيست .
و دليل شيعه آن است كه : احتياج به امام براى آن است تا موجب خطا بر ايشان اقامت كند . اگر امام نيز خاطئ باشد ، احتياج به امامى ديگر افتد ، و اين موجب تسلسل است .
فصل دوم در بيان تعيين امام بعد پيغامبر عليه السلام
بدان كه در تعيين امام بعد پيغامبر - صلّى الله عليه [ و آله ] و سلّم - اختلاف است :
نزديك اهل سنّت بعد پيغامبر - عليه السلام - امام أبو بكر است - رضى الله عنه - و نزديك شيعه على است - رضى الله عنه - و نزديك زيديه عباس است - رضى الله عنه - احتجّ أهل السنّة بوجوه :
الأوّل : الإمام الحقّ بعد النبىّ إمّا أبو بكر أو عليّ أو عباس - رضى الله عنهم - بالإجماع ؛ و الثانى و الثالث باطل . لأنّ عليّا و العباس - رضى الله عنهما - تركا المنازعة مع أبى بكر - رضى الله عنه - و لم يكن ذلك للعجز . فلو كانت الإمامة حقّا لواحد منهما