السلام - در ادعاى رسالت عام ، تناقض صريح بود .
فصل هشتم در بيان فضل محمّد - عليه السلام - بر جميع انبيا عليهم السلام
بدان كه محمّد - عليه السلام - افضل انبيا به معقول و منقول است :
معقول آن است كه : دعوت او - عليه السلام - در توحيد و عبادت به اكثر بلاد عالم رسيده است ، بخلاف دعوت انبياى ديگر - عليه السلام - چنان كه دعوت موسى - عليه السلام - مقصور بر بنى اسرائيل بوده است و هم بالنسبة إلى أمّة محمّد - عليه السلام - كالقطرة إلى البحر ؛ و دعوت عيسى - عليه السلام - نيز منقطع گشته است . و قول نصارى به تأبيد دعوت او - عليه السلام - كذب محض و كفر صريح است ، و همچنين امم انبياى ديگر - عليهم السلام . پس انتفاع اهل دنيا به دعوت محمّد - عليه السلام - اكمل از انتفاع امم ديگر به دعوت انبياى ايشان باشد ؛ فعلى هذا واجب آيد كه او - عليه السلام - افضل انبيا - عليهم السلام - بود .
و منقول آن است كه : الله تعالى أوّل انبيا را - عليهم السلام - به اوصاف حميده وصف كرد ، بعد آن محمّد را - عليه السلام - فرمود :
« أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »
« 1 » . و اين امر به تحصيل صفات همهء انبيا - عليهم السلام - است . و محمّد - صلّى الله عليه [ و آله ] و سلّم - آتى بدين مأمور به بوده است ؛ زيرا كه ترك مأمور به معصيت است ، و آن در حقّ انبيا - عليهم السلام - جائز نيست . فعلى هذا او - صلّى الله عليه [ و آله ] و سلّم - جامع همهء صفات حميده باشد كه در انبيا - عليهم السلام - متفرق بوده است . پس او - عليه السلام - به ضرورت افضل انبيا - عليهم السلام - بود .
هامش
( 1 ) . انعام / 90 .