و هى أمّه ، و جدّه مقسم الأسدى مولاهم البصرى أبو بشر ، روى عن حبيب بن شهيد و أيّوب السّختيانى و حميد الطّويل و داود بن أبى هند و شعبة و الثّورى ، و عنه الحسن ابن عرفة و أحمد بن حنبل و ابن راهويه و ابن المدينى و بندار و مسدّد و يعقوب الدّورقى و غيرهم . قال شعبة : ابن عليّة سيّد المحدّثين و ريحانة الفقهاء . و قال أحمد : إليه المنتهى فى التّثبّت بالبصرة . و قال غندر : ليس أحد يقدّم فى الحديث عليه . و قال ابن معين : كان ثقة مأمونا صدوقا ورعا تقيّا . و قال قتيبة : كانوا يقولون : الحفّاظ اربعة ؛ ابن عليّة و عبد الوارث و يزيد بن زريع و وهيب . و قال أبو داود : ما أحد من المحدّثين إلّا قد أخطأ إلّا ابن عليّة و بشر بن المفضّل ، مات ببغداد سنة 193 ، و مولده سنة 101 ] انتهى .
فهذا ابن علية اسماعيل بن ابراهيم ، حافظهم الثّقة الثّبت الفقيه القويم ، قد روى هذا الحديث العليّ المنيف الشريف الكريم ، المزري بكلماته على اللّؤلؤ المسجور و الدّر النّظيم ، فالحمد للّه العلي العظيم ، حيث ظهر حيف كلّ منكر يذرى الرّوايات إذراء الرّيح الهشيم ، و أصبحت شبهاته الواهية مجتثّة محصودة كالصّريم ، و أدبر كلّ جاحد و هو مكلوم هزيم ، و ولّى كلّ مارد و هو مقموع هضيم ، فلا ينكر الخبر بعد ذا إلّا مكابر مجادل خارج عن خطة النّصف به ترك الحريم ؛ و لا يجحده إلّا مثابر مخاتل فى بوادى العسف يجول و يهيم ، و اللَّه العاصم عن حيف كلّ منابذه محائد مليم ، و هو الصّائن عن زيغ كلّ مثاور و معاند عريم .
15 - أما روايت أبو عبد الرحمن محمّد بن فضيل بن غزوان الضبى الكوفى
حديث ثقلين را ، پس در ما سبق از عبارت ماضيهء « صحيح مسلم » و « صحيح ترمذى » ثابت و متحقّق گرديده ، و در ما سيأتى نيز إنشاء اللَّه تعالى از عبارت « اسد الغابهء » ابن أثير جزري واضح و آشكار خواهد شد ، فكن من المتربّصين » .
و محمّد بن فضيل از أجلّهء ثقات حفّاظ و أكابر أثبات أيقاظ سنّيّه مىباشد و بخارى و مسلم و بقيّهء أرباب « صحاح ستّه » ازو روايت مىنمايند .