جماعة من طبقتهم انتهى و انما كان بدايته فى الترك من كلمة قالها له الامام ابو حنيفة من شيوخه فى الفقه و لكن ليس يذكره صاحب القرّة و انما استفادته علم الباطن من الامام الحبيب الراعى و الامام الحبيب العجمى على ما رواه اهل هذه المعرفة و المعاملة و اعترف به صاحب القرّة فى الانتباه و كانّه لم يقرع قط اذنه ان عليّا كرم اللَّه وجهه سكن الكوفة مدّة حتى قضى نحبه و قد استفاض بها منه جماعات من ارباب الولايات ككميل و قد باء به صاحب القرّة فى الانتباه فيكون مرتقى سلسلة اهل الكوفة ايضا الى المرتضى قال و سلسلة اهل البصرة مرتقيه الى الحسن و ابن سيرين قلت لم يذكر انّهما عمّن اخذا فلو لم يكن الحسن اخذ عن المرتضى فلا شبهة عنده فى اخذه عن اصحابه كميل بن زياد و قيس بن عباد و كذا ابن سيرين قال و سلسلة اهل الشام مرتقية الى أبى الدرداء قلت لم يذكر من دونه من اهل السلسلة فانّ ايجاده مشكل جدّا و لا يخفى انّ سلسلة اهل الشام مرتقية الى الامام ابراهيم بن ادهم ثم الى المرتضى قال و سلسلة اهل اليمن مرتقية الى طاوس عن ابن عباس قلت و هو الى المرتضى انتهى هذا و قد احدث ههنا صاحب القرّة شقّا آخر غير شقى ابن تيميّة فقال و بعد هذا كلّه لا شبهة انّ ظاهره صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كان احكام الشريعة و الطريقة خفيّة و مستورة و اعتناءه الكلّى جهادا و تعليما و ترويجا و ترغيبا و ترهيبا انما كان به احكام الشريعة و الاشارات الضمنيّة الى الطّريقة و اكثر الايات و الاحاديث بطريق التصريح و التفصيل يثبت الشريعة و بعضها بطريق الإيماء و الاجمال
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 229
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٢٩