و اغلبها فى العلم و الصّدقة مع الاحتياج متواضعا مع الفقراء مترفّعا على اغنياء الدّنيا معرضا عمّا فى ايديهم نحيفا ربعة من الرّجال مربيّا للطلبة و المريدين فنعق بهم غراب التّفريق و شتّت شمل سالكى الطّريق فتنكّرت طباعه و بدت اوجاعه فشكى راسه الما و جسمه سقما و اقام اياما قلائل و توفّى و هو إذ ذاك فضيل مكّة و افضلها و عالم الاباطح و عاملها الخ و از جملهء مادحين ابن طلحه شيخ جمال الدّين عبد الرّحيم بن الحسن بن على الاسنوى الفقيه الشّافعيست چنانچه در طبقات فقهاى شافعيّه گفته ابو سالم محمّد بن طلحة بن محمّد القرشىّ النصيبى الملقّب كمال الدّين كان اماما بارعا فى الفقه و الخلاف عارفا بالاصلين رئيسا كبيرا معظّما ترسّل عن الملوك و اقام بدمشق بالمدرسة الامينية و اجلسه الملك الناصر صاحب دمشق لوزارته و كتب تقليده بذلك و تنصّل منه و اعتذر و لم يقبل منه فباشرها يومين ثم ترك امواله و موجوده و غيّر ملبوسه و ذهب فلم يعرف موضعه سمع و حدث و توفّى فى حلب فى السابع و العشرين من رجب سنة اثنتين و ستّين و خمسمائة و قد جاوز السبعين ذكره فى العبر مختصرا و عبد الرّحيم اسنوى مادح ابن طلحة صاحب نبل باهر و فضل فاخر و حاوى جلائل مآثر و حائز معالى مفاخرست تقى الدّين ابو بكر بن احمد بن قاضى شهبه در طبقات شافعيّه گفته عبد الرّحيم بن الحسن بن علىّ بن عمر بن علىّ بن ابراهيم الامام العلّامة منقح الالفاظ محقّق المعانى ذو التصانيف المشهورة المفيدة جمال الدّين ابو محمّد القرشى الاسنوىّ الاموىّ
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 344
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٤٤