و اودعت كل حديث منه فى مقرّه كما رواه الأئمّة المتقنون و الثقات الراسخون مثل أبى عبد اللَّه محمّد بن اسماعيل البخارى و أبى الحسين مسلم بن الحجّاج القشيرى و أبى عبد اللَّه مالك بن انس الاصبحى و أبى عبد اللَّه محمّد بن ادريس الشافعى و أبى عبد اللَّه احمد بن محمّد بن حنبل الشيبانى و أبى عيسى محمّد بن عيسى الترمذى و أبى داود سليمان بن الاشعث السجستانى و أبى عبد الرحمن احمد بن شعيب النّسائي و أبى عبد اللَّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزوينى و أبى محمّد عبد اللَّه بن عبد الرّحمن الدّارمى و أبى الحسن علىّ بن عمر الدّارقطنى و أبى بكر احمد بن الحسين البيهقى و أبى الحسن رزين بن معاوية العبدرى و غيرهم و قليل ما هو و انّى إذا نسبت الحديث إليهم كانّى اسندت الى النبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم لانهم قد فرغوا منه و اغنونا عنه و سردت الكتب و الابواب كما سردها و اقتفيت اثره فيها و قسّمت كل باب غالبا على فصول ثلثة اوّلها ما اخرجه الشيخان او احدهما و اكتفيت بهما و ان اشتراك فيه الغير لعلوّ درجتهما فى الرواية و ثانيها ما آورده غيرهما من الأئمّة المذكورين و ثالثها ما اشتمل على معنى الباب من ملحقات مناسبة مع محافظة على الشريطة و ان كان ماثورا عن السّلف و الخلف ثم انّك ان فقدت حديثا فى باب فذلك عن تكرير اسقطه و ان وجدت آخر بعضه متروكا على اختصاره او مضموما إليه تمامه فعن داعى اهتمام اتركه و الحقه و ان عثرت على اختلاف فى الفصلين من ذكر غير الشيخين فى الاول و ذكرهما فى الثانى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 211
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢١١