فى رجب سنة خمس و سبعين و مائتين و حمل فى تابوت الى البصرة و به نيت عليه قبّة و كان يحفظ علما كثيرا و يخضب بالحنّاء و يقتات بالباقلا صرفا و قال ابن عدىّ امره بيّن حدثنا ابو جعفر القاضى حدثنا احمد بن محمد حدثنا شيبان حدثنا الربيع بن بدر عن أبى هارون عن أبى سعيد رضى اللَّه عنه قال من قبّل غلاما بشهوة لعنه اللَّه فان عانقه ضرب بسياط من نار فان فسق به دخل النار و من مصائبه
قال حدثنا محمّد بن عبد اللَّه العمرى حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم اقتدوا بالذين من بعدى أبى بكر و عمر
فهذا ملصق به مالك و قال ابو بكر النقّاش و هو واه قال ابو جعفر الشعيرى لما حدث غلام ابن خليل عن أبى بكر بن عيسى عن أبى عوانة قلت له يا ابا عبد اللَّه ما هذا الرّجل هذا حدّث عنه احمد بن حنبل و هو قديم لم يدركه ففكّر فى هذا ثم خفته فقلت لعله آخر باسمه فسكت فلما كان من الغد قال لى يا ابا جعفر علمت انّى نظرت البارحة فيمن سمعت عليه بالبصرة ممّن يقال له بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلا انتهى و قال الحاكم سمعت الشيخ ابا بكر بن اسحاق يقول احمد بن محمّد بن غالب ممّن لا اشكّ فى كذبه و قال احمد الحاكم احاديثه كثيرة لا تحصى كثرة و هو بيّن الامر فى الضعف و قال ابو داود قد عرض علىّ من حديثه فنظرت فى اربع مائه حديث اسانيدها و متونها كذب كلّها و قال الحاكم روى عن جماعة من الثقات احاديث موضوعة على ما ذكره القاضى احمد بن كامل من زهده و ورعه فنعوذ باللّه من شانه الخ
نهم
آنكه در كمال تحققست كه حديث اقتدارا بخارى و مسلم در صحيحين روايت نكردهاند و هر گاه اين خبر شنيع و موضوع و افتراء فظيع مصنوع را بخارى و مسلم در صحيحين اخراج نكرده باشند هرگز قابل اعتبار و اعتماد و لائق احتجاج و استناد نخواهد بود زيرا كه جابجا اكابر اهل سنت نه مروى بودن حديثى را در صحيحين دليل قدح و جرح آن حديث وامىنمايند مگر نشنيدى كه فخر رازى در نهاية العقول بمزيد غفول و ذهول عدم اخراج شيخين حديث غدير را دليل قدح و جرح آن مىگرداند و عصبيت و عناد و شحناء و لداد خود باقصى المدارج و المراتب مىرساند حيث يقول و ايضا فلانّ كثيرا من اصحاب لم ينقلوا هذا الحديث كالبخارى و مسلم و الواقدى و ابن اسحاق بل الجاحظ و ابن أبى داود السجستانى و ابو حاتم الرازى و غيره من ائمة الحديث قدحوا فيه و استدلّوا على فساده
بقوله عليه السّلام قريش و الانصار و جهينة و مزينة و اسلم و غفار موالىّ دون الناس كلّهم ليس لهم موالى دون اللَّه و رسوله
ازين عبارت سراسر خسارت كه كمال وهن و هوان و سخافت و بطلان آن به حمد اللَّه القدير در مجلد حديث غدير بتفصيل تمام دريافتى ظاهر و واضحست كه فخر رازى عدم نقل بخارى و مسلم حديث غدير را در معرض قدح و جرح آن آورده است و پر ظاهرست كه هر گاه نزد رازى عدم نقل بخارى در مثل حديث غدير